Оглавление

Беседа Братца Иоанна

от 13 июня 1910 года

1-я Неделя после Троицы

 

В воскресенье, 13 июня, Братец Иоанн так начал Свою беседу:

- Напомню вам нынешнее Евангелие.

- Напомни, Дорогой Братец, - говорят слушатели.

- В 10-й главе Матфея мы читаем: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным. А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным!». Апостолы исповедали Иисуса Христа не в одних только молитвах и хвалебных песнях, но и проповедью своею укрепляли в народе веру. И подобно тому, как Христос учил и целил, так и они учили и целили. Как они не отреклись исповедовать Христа, так и Христос не отрёкся от них во время их скорби и по всему лицу земли прославил их.

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Но Иуда не исповедал Христа, и Христос отрёкся от него, и потому он от тоски удавился. И теперь кто не исповедует Христа, у того такая же тоска бывает, и он покушается на самоубийство: тот удавился, тот отравился, тот утопился, тот застрелился. Как тогда было, так и теперь тоже самое.

- Помолись, Дорогой Братец, - говорят слушатели и поют: «Царю Небесный».

- Мы поём: «Царь Небесный, прийди и вселись в нас». Если мы будем говорить и заботиться о Христе, то слова Христа вселятся в нас и очистят нас от всякой нечистоты. Ничем другим нельзя так очистить сердце, как словами Христа. Поэтому если мы только молимся Христу и ходим за Христом, а не вникаем в Его Слова, то нет нам пользы. Тогда нас ничто не веселит: ни цитра, ни дети, ни жена, и мы, унылые и раздражённые, говорим: «Уйду со двора, дома нет радости». И мы уходим в трактиры, но и там тоска не оставляет нас, и мы покушаемся на самоубийство: давимся, травимся, топимся и стреляемся. Но кто питается Словами Христа, у того нет ни тоски, ни нужды, ни печали, ни воздыхания, ни болезни, но жизнь безконечная, тому всегда хорошо и весело.

- Спасибо, - говорят слушатели и снова поют «Царю Небесный».

- Но мы стыдимся исповедать Христа и говорить о Нём, а говорим о разврате, потому что за слова о Христе нас называют глупенькими, а за слова о разврате нам говорят: «Этакой молодец!». И тогда отрекается от нас Христос, и если мы взываем к Богу, то Бог не отвечает нам, Он отнимает у нас ум, и мы не имеем успеха в своих делах, хотя мы и хитрим. Но кто исповедует Христа не только словами, но и делами, тот имеет успех в делах, хотя бы над ним и смеялись.

Далее читаем: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, - говорит Христос, - не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его». Домашние говорят ему: «Ты богословствуешь, а мы чернословим, ты нам скуку наводишь, уходи от нас». Слово Христа их судит, оно им не нравится, и потому они делаются врагами тому, кто исповедует Христа.

Далее читаем: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». Читая или слушая эти слова, иные думают, что Христос учит не любить отца, мать и детей. Нет, Он говорит, что кто любит отца, мать и детей, а Бога не любит, тот, смотришь, перестаёт любить и отца, и мать, и детей. Потому что без Бога нет любви. Иной так любит свою жену или детей, что только о них и говорит, а о Боге молчит и не исповедует Христа, и смотришь - теряет и жену, и детей. Иной так любит блудницу, что бывает доволен даже и тогда, когда другие ругают её: ему приятно, что вспоминают её. Так тому, кто любит Христа, бывает приятно, когда ругают Христа, потому что это даёт ему повод к защите Христа, и он делается Его исповедником. Тот защищает блудницу, а этот - Христа. И все те, которые говорят о Христе и исповедуют Его, имеют успех в делах своих. Но в настоящее время многие называются христианами и православными, а о Христе никогда не говорят и не исповедуют Его, а если и лобзают Его, то как Иуда, по одному лишь обряду, и потому получают такую же награду, как и Иуда. Покайся.

- Грешны! - все громко восклицают.

- Кто хочет следовать за Христом, тот должен взять свой крест. Поэтому Христос и говорит: «Кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Иногда и нам, как разбойнику, приходится быть распяту на кресте, но мы поступаем не так, как разбойник, который сказал: «Так мне и надо». Мы говорим: «Разве я съел телёнка у Бога, что Он так наказывает меня?». А мы не только телёнка, а людей поели: того оклеветали, на того поябедничали. Мы даже за причастием говорим: « Яко разбойник исповедую Тя». Но мы никогда не исповедовали Христа так, как разбойник, и потому Он нам и говорит: «Ты не достоин Меня, хотя и висишь на кресте». Но если мы страдаем, плачем и говорим: «Я страдаю по заслугам», тогда мы находим покой во Христе и своими слезами исцеляем и других от тоски, нужды и болезней.

Далее мы читаем: «Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её». То есть кто отдаст свою жизнь за Евангелие, тот сбережёт не только свою семью, но и целые города.

В 19-й главе с 27-го стиха сегодняшнего Евангелия Матфея читаем:

«Тогда Пётр, отвечая, сказал Ему: «Вот, мы оставили всё, и последовали за Тобою, что же будет нам? Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле Славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат, и наследует жизнь вечную».

Теперь мы видим, все Апостолы сидят на престолах и судят Словами Евангелия: тот отравился, тот удавился, тот утопился, тот застрелился, потому что люди любят больше себя или своих родных и близких, нежели Бога и Христа, и разговаривают о себе и о них больше, нежели о Боге и Христе.

Правда, есть такие, которые говорят: «Я хочу оставить отца и мать для того, чтоб идти проповедовать слово Христово». И, действительно, оставляют их. Но Я говорил уже и ещё скажу.

- Скажи, Дорогой!

- Я скажу, что хотя Христос и сказал: «Оставь», но, кажется, Он Сам не оставлял Своей Матери. Так, кажется.

- Так.

- Поэтому должно соображать, кто, кого и почему должен оставлять. У Апостолов отцы, матери и жёны не верили во Христа: они их и оставили. Но у нас в семьях и отцы, и матери, и жёны веруют во Христа - зачем же их оставлять? Наоборот, мы должны не оставлять, а научить их и объяснить им, как надо служить Богу и Христу, и тогда будет много Христовых работников, и мы с ними сможем много сработать. Но теперь они нас не слушают, потому что мы неразумно им объясняем, и они говорят нам: «Я лучше пойду погуляю и потанцую». Иисус умел объяснить Своей Матери, и Она поняла Его, и Он не оставил Её. Так и мы должны уметь объяснить своим отцам, матерям, жёнам и детям. Мы должны спросить их: «Какому Богу вы служите?»

- Братцеву, - говорят многие слушатели.

- Нет, не Братцеву, а Богу Авраама, Исаака, Иакова, Богу всего человечества. И мы должны объяснить им, что этот Бог помогает тем, которые имеют Его в себе, и что, подобно Апостолам, и они получат во сто крат больше и домов, и земель, и отцов, и матерей, и братьев, и сестёр, и весь мир. Теперь уже есть такие, которые не женятся и не выходят замуж для того, чтобы работать для Царства Божия. Но для какого? Катерина-мученица и Нина равноапостольная тоже не выходили замуж, но они рождали духовных детей. Но если мы не имеем ни плотских, ни духовных детей, то какая от нас польза? Как с козла молока. Поэтому если ты не женишься, то ты должен на место плотских детей порождать детей Духовных, ты должен избавлять, целить людей от тоски, пьянства и других пороков. У нас есть такие сектанты, которые тоже не женятся и не выходят замуж. Спроси их: «Для чего?». Они тоже скажут: «Для Царства Божия». А Я скажу: «Для какого? Если вы сберегаете только свою душу, а не души других людей, то какая от вас польза?». Но если мы не женимся для того, чтобы иметь Дар Слова, Дар проповеди и словами пророков и Христа целить людей, то мы приносим пользу и себе и другим. И потому всякий, кто оставит отца, и мать, и жену, и братьев, получит во сто раз больше.

Но если мы оставляем их не ради Евангелия, а поступаем в монастырь для того, чтобы называться отцом или матушкой и получить одежду, хлеб и квартиру, то от нас никакой пользы не бывает. А если кто поступает в монастырь ради Евангелия или в другом каком месте живёт по Евангелию и для Евангелия, то к нему приходят люди, получают от него утешение, и он получает награду за это. Если же ты живёшь не по Евангелию и не для Евангелия, то когда придут к тебе, как к отцу, за утешением и советом, а ты вместо утешения и совета начнёшь сам плакать и хныкать и жаловаться на свою нужду, говоря, что тебе не хватает того и другого, то пришедший скажет: «Видно, и тут такие же сбируны, как и я; и этот плачет и хнычет, как и я. Как же он может веровать в Бога и помогать другим? Больше не приду к нему». Но если ты будешь жить для Евангелия, то где бы ты ни жил, - в монастыре или в каком другом месте, - и ты всё про Бога и Христа будешь говорить, то приходящие к тебе получают от тебя большую пользу и радость и они не оставят тебя. Ты не будешь просить, но они сами будут за утешение давать тебе, и ты ни в чём не будешь нуждаться.

Все те, которые исповедуют Христа, бывают счастливы, и Христос их прославляет. Все люди хотят быть счастливыми и хорошими, но без слов пророков и без Христа они бывают ворами и разбойниками, их все боятся. Если же ты будешь исполнять слова Христа, то найдёшь друга, который полюбит тебя за то, что ты говоришь о Христе.

- О, Братце, - говорят некоторые слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

- Братцев много, а Христос один. Если ты будешь исповедовать Христа, то ты сейчас увидишь смеющихся над Христом кощунников, отойдёшь от них и найдёшь себя и друзей своих и получишь жизнь вечную.

Если ты будешь исповедовать слова пророков и Слова Христа, то ты будешь вечно жить в сердцах людей. Они тебя не забудут во век.

- Спасибо.

- И первые будут последними, а последние - первыми. Книжники и фарисеи были первыми и им ставили первые кресла и стулья, а теперь ими ругаются, говоря: «Эх, ты фарисей!». И в настоящее время многие последние, как пьяницы, блудники и блудницы, сделались первыми ревнителями о Христе, и им воздаётся честь более, нежели нынешним учёным, потому что они проявляют Силу Христову в делах. А учёные удивляются и говорят: «Почему мы не исцеляем?». Надо переродиться сердцем, и тогда всякий учёный и всякий книжник получит то же самое и ещё больше.

- Спасибо, - говорят слушатели и поют: «Верую во единого Бога».

- Я напомнил вам Евангелие о том, что кто исповедует Христа, того исповедует и Христос пред Отцом Небесным, а кто отрёкается от Христа, от того отрекается и Христос, и у того нет радости, и Господь его не слышит. Он ищет избавиться от нужды, но не ищет Христа и потому никак не может избавиться и от нужды.

Ещё напомню вам послание Апостола Павла к Евреям.

- К нам, - говорят слушатели.

- В 11-й главе мы читаем: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Люди верили и по вере получали. В настоящее время тоже говорят: «Верь, верь», - но теперь в Бога верят, а Слова Его отрицают и потому не получают по вере. По вере Авель принёс жертву самую лучшую, и Каин самую худшую, говоря: «Всё равно сгорит»; и от Авеля Бог принял жертву, а от Каина не принял. Тогда сжигались жертвы, и ныне люди подражают тому примеру, но вместо того, чтобы приносить жертву Богу, они занялись ворожбой. Теперь люди ворожат на ладан: если дым от ладана идёт вверх, то они думают, что будет хорошо, а если вниз - то худо.

- Прости, - говорят слушатели.

- Но прежде Богу нужны были жертвы потому, что не было людей, а теперь Бог в нищих, в темницах, в больницах, в тех, которые плачут. И потому теперь надо Богу служить через людей.

Поэтому если мы ворожим и зажигаем ладан, то мы не знаем, для чего сожигаем, потому что не научились из Писания разбирать, как надо Богу служить и что хорошо и худо. Мы привыкли давать нищим то, что похуже, а себе оставлять то, что лучше. А кто верит в Бога и Христа, тот даёт нищим лучшее, а себе оставляет худшее. Таким верующим и Бог даёт лучшее и даёт ещё более, чем сколько они отдали другим.

Мы прибегаем к ворожбе, а в слова Писания не вникаем, потому что мы не научились разбираться в Писании, а научились только гадать да ворожить. Но Бог требует от нас, чтобы мы не только верили в Него, но и вникали в слова Писания. И если мы вникаем в него, то сами укрепляемся и других укрепляем. А укрепить - значит исцелить; что укрепить - что исцелить, это всё равно.

Далее мы читаем, что Ной верил, что будет потоп за беззаконие и за 40 лет до потопа начал строить ковчег. Он ещё не видел потопа, а слышал рассказы о том, как Бог наказал Адама и Еву, изгнав их из рая за непослушание, и верил этим рассказам; верил он и той повести, что род человеческий должен быть погублен за грехи, и потому он готовил ковчег. И в настоящее время мы должны не только верить, но и приготовлять ковчег для того, чтобы плавать на нём по морю житейскому.

- Помолись, Дорогой Братец!

- И мы должны построить такой ковчег, чтобы в нём, как и в Ноевом ковчеге, волк не ел овцу, а мирно жил бы с ней. Этот ковчег есть церковь. Если мы будем такими ревнителями Евангелия, как были Василий Великий, Иоанн Златоуст...

- И Братец Дорогой, - говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

- Когда мы будем кротки, как ягнёнок, тогда мы построим такой ковчег. Ной построил ковчег из не гниющих брёвен, и мы должны строить ковчег из вечных не гниющих слов пророков и Слов Евангелия. И как над Ноем смеялись, так и над нами будут смеяться, но смех обратится в плач. И как Ноев ковчег спасал бывших в нём, так и наш ковчег будет спасть тех, которые будут находиться в нём.

Далее мы читаем: «Авраам верою жил в шатрах и ожидал города, художник и строитель которого Бог». И мы видим, что в тех пустынях, где жили святые согласно словам пророков и словам Евангелия, теперь образовались целые города, и люди толпами идут туда к их гробницам и прикладываются к ним. Но если мы прикладываемся только к гробнице святого, а к словам и жизни его не прикладываемся, то от этого нет нам пользы. Там же, где люди прикладываются к жизни святого, появляются целые города, потому что Бог богат и даёт богатство своим ревнителям.

Поэтому Апостол Павел и пишет: «От одного и притом омертвелаго Авраама родилось так много, как много звёзд на небе». И вот почему: когда Бог велел Аврааму принести в жертву сына, то он охотно послушался, потому что верил, что Бог воскресит его сына и из пепла. Поэтому и язычники, видя благоденствие Авраама, говорили ему: «Твоему Богу хорошо верить. Он не умерщвляет детей, и твой сын при тебе, а наш бог пожирает наших детей».

Из этого мы видим, что Бог Авраама оживлял, а бог языческий умерщвлял. И теперь Бог ревнителей слов пророков и слов Христа воскрешает, а бог пьяниц, развратников, воров и разбойников умерщвляет. Какому же Богу лучше веровать?

- Братцеву, - говорят слушатели.

- Надо верить Богу ревнителей слов пророков и слов Христа. Но не все верят Ему. Если бы теперь сделать бога Перуна с такой пастью, что глотает целого человека, с руками длиною в три сажени, с впалыми глазами, и такого тощего, что кости видны, то Я думаю, что такому богу теперь тоже никто не мог верить и кланяться.

Но пьяному и развратному богу - Бахусу- многие верят и кланяются и отдают ему в жертву не только своих детей, но и самих себя.

А кто какому богу верит и кланяется, тот о таком боге и говорит, тот от такого бога и награду получает. Кто верит и поклоняется Богу Авраама, Исаака, Иакова, пророков, Христа и Апостолов, тот обогащается духовно и материально, а кто поклоняется богу пьянства и разврата, тот оскудевает и духом и телом.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Ещё напомню вам, за что провалились города Содом и Гоморра, для того чтобы и нам не провалиться в делах наших. Если прежде проваливались города, то теперь происходят другие провалы. Теперь если кто не сдал экзамена, то говорит: «Провалился». Иной зашёл в кабак и там «провалился». Теперь происходят духовные провалы.

В 19-й главе книги Бытия мы читаем: «Пришли два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел их, встал, поклонился им и сказал: «Государи мои, зайдите в дом раба вашего и ночуйте». Лот был одной науки, одного духа и одной веры с Авраамом. Авраам любил принимать странников, и Лот любил это делать, почему и пригласил к себе этих странников. Но они сказали ему: «Нет, мы ночуем на улице». Он стал уговаривать их: «Вас здесь обидят, у нас резня, грабежи», и они зашли к нему. Он угостил их пресными хлебами; и когда они ели, вдруг городские жители окружили дом Лота и, вызвав его, потребовали, чтобы он отдал им гостей на содомский грех. Лот запер за собой дверь и сказал им: «Братья мои, не делайте зла этим людям; вот у меня две дочери, которые не познали мужа, если хотите развратничать, то я не пожалею для вас своих дочерей». Лот любил Бога более, нежели детей. Он верил, что Бог не оставит его дочерей, и надеялся, что они будут молиться, и насильники ничего им не сделают. Как Авраам думал: «Сожгу сына, а Бог воскресит его», так и Лот надеялся, что Бог сохранит его дочерей, и потому готов был отдать их насильникам. Но они сказали ему: «Пойди сюда» и хотели сделать над ним насилие. Тогда Ангелы поразили их слепотою. И всегда людей с такими нравами Бог поражал слепотою, почему Христос и называл книжников, фарисеев и первосвященников «слепыми вождями слепых», а тех, которые принимали Его науку, делал зрячими. Теперь, наоборот, тому, кто Христову науку изучает и другим её предлагает, говорят: «Ты - невежа, не так учишь». Да как бы кто ни учил, лишь бы он избавлял людей от пьянства, воровства, разбоя и бедности. А если ты и хорошо учишь, да никого не избавляешь от этих пороков, и никто не прозревает, то какая польза от твоей науки?

И сказали Ангелы Лоту: «Кто у тебя есть ещё здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои (как будто они не знали), всех выведи отсюда, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его». Если тогда истреблялись города за беззаконие, так и теперь люди проваливаются от пьянства, разврата и разбоя.

И вышел Лот и сказал зятьям своим: «Выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город». Но зятья его посмеялись и сказали: «Вот глупости! Плюнь на это! Как жили, так и будем жить». Если вникать в слова пророков и слова Евангелия, то и теперь происходит то же самое, что было и раньше.

Ангелы торопили Лота выходить. И в настоящее время Евангелие торопит тебя выходить из пьянства и разврата. Тогда Лот и его дочери поверили словам Ангелов и вышли. И в настоящее время, если люди поверят, то тоже выйдут.

И когда Ангелы вывели Лота, то сказали ему: «Спасай душу свою, не оглядывайся назад, чтобы тебе не погибнуть с дочерьми».

- Не оглянемся, - говорят слушатели.

- Но жена Лотова оглянулась и стала соляным столбом. И Иуда оглянулся и удавился. Он посмеялся над словами: «Спасай душу свою», и его смех обратился в плач.

Так и теперь, если ты вышел на Трезвую жизнь, то не оглядывайся назад и не останавливайся у трактиров и на пирушках-гульбушках. А если нарушишь Трезвую и честную жизнь, то нападёт на тебя тоска, и ты покусишься на свою жизнь, как Иуда.

Тогда торопили Лота Ангелы, а теперь торопит тебя наука Христова.

Спасайся на гору, на высоту духовную, чтоб тебе не погибнуть.

Спасай душу свою!

- Спасибо, - с воодушевлением сказали слушатели.

 

 

Ив.Трегубов

Оглавление

 

Беседа Братца Иоанна

от 20 июня 1910 года

2-я неделя после Троицы (Всех русских святых)

В воскресенье, 20 июня, Братец Иоанн сказал:

- Нынешнее Евангелие из 4-й главы Матфея читается так: «Проходя близ моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев: Петра и Андрея, закидывающих сети для лова рыбы и сказал им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

- Спасибо, - говорят слушатели.

И теперь Спаситель призывает нас для того, чтобы мы ловили человеков, но мы неспособны ловить человеков, мы способны ловить только зверей, волков, свиней. Мы не привыкли ловить людей, которые нам полезны. Мы приспособились ловить зверей: плясунов, игроков, балалаечников, которые нам вредны. Апостолы ловили рыбу. Если полезно ловить рыбу, то ещё полезнее ловить человеков.

Поэтому Христос и учил ловить человеков. Он говорил об этом понятными для народа притчами. Он говорил: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода. Хорошую рыбу собирают в сосуды, а худую выбрасывают вон». Когда люди слышат эту проповедь, то сразу понимают, что Слова Спасителя - большой невод, и каждый понимает о себе, что он пойман, как рыба, и невольно ему хочется быть хорошей рыбой, чтобы не быть выброшенным вон.

Так и во время Ноя, худые были утоплены. Также и во время Лота, Содомские и Гоморрские города были сожжены огнём, были выброшены вон. Также и Иуда удавился и был выброшен вон. Это всё худые рыбы, почему они и выбрасываются вон. Сколько и теперь выбрасывается вон!

- Много! - говорят слушатели.

- Если ловят рыбу, то они уничтожают её, но когда Спаситель ловил рыбу, то Он не уничтожал, а размножал её.

- Спасибо.

- И Апостолы часто также ловили и размножали рыбу. И всегда, кто ходит за Христом, тот всегда бывает полезным ловцом. И мы, если будем верить во Христа и ходить за Ним, то будем полезными и мудрыми ловцами для человечества.

Мудрый ловец берёт тонкую удочку и закидывает её так нежно, что вода не пошевелится, и рыба не боится и попадается.

- Спасибо, Дорогой Братец!

- А глупый ловец берёт толстую палку, навязывает на неё толстую, суровую, грубую верёвочку и неосторожно, грубо хлопает ею по воде, и рыба от хлопанья разбегается в разные стороны.

Из сказанного мы видим, что есть два рода ловцов: мудрые и немудрые. Немудрые ловцы хлопают словами Христа людей, укоряют и оскорбляют их, и от этого выходит один спор и ругательство, как это Я вижу и около здешних ворот. Будем стараться удаляться от уличных споров. Это для нас унизительно. Я никогда не спорил и вас этому никогда не учил. Не пугайте рыбу. Если говорящий с тобой не соглашается и оскорбляет тебя, то ты не спорь с ним. Бог с ним! Надо быть мудрым и нежным ловцом, и тогда будет польза тебе и всему человечеству.

Но немудрый ловец видит, как рыба ловится у мудрого, подходит к нему, хлопает, и рыба разбегается. Мудрый и говорит ему: «Что ты хлопаешь?». А немудрый ему возражает: «А что, разве ты откупил это место?». Но мудрый говорит: «Ты сам ничего не поймал, потому что не умеешь ловить и у меня распугал рыбу, и мы оба голодны».

Христос и Апостолы были мудрыми ловцами человеков, а мы по глупости ловим не людей, а зверей, свиней и волков. У нас явилось много таких ловцов, которые ловят на сороковку. На падшую овцу, то есть на мертвечину, и потому ловят волков. И сами они от волков погибают и соседям вредят. Раз волки ходят за мертвечиной, за падшими овцами, то вместе с падшими они таскают и хороших овец. Поэтому постараемся удалить от себя мертвечину. Христос учил ловить словами пророков и словами Евангелия. Если и мы будем ловить словами пророков и словами Евангелия, то будем ловить людей, а не волков.

Оттуда идя далее, Христос увидел других двух братьев: Иакова и Иоанна, починивающих сети, и призвал их и они последовали за Ним. Одни Апостолы закидывали сети, а другие чинили их. Научимся и мы у них чинить словами пророков и словами Христа. Вот и здесь у нас мастерская, но только плохая, ненастоящая.

- Нет, настоящая, - говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

- Хорошая мастерская - это Церковь: там чинили Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и другие отцы Церкви. Но какова бы ни была наша мастерская, будем и мы чинить. Если и мы будем чинить, то Христос увидит нашу заботу и поможет и нам чинить, как им помогал.

- Будем чинить, - говорят слушатели.

- И они оставили лодку и отца своего и последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь. Что научить - что исцелить, - это всё равно. Кто научает добру, тот исцеляет от преступлений, разврата, пьянства. А раз человек исцеляется от преступлений, разврата и пьянства, то вместе с тем он исцеляется и от болезней. Поэтому Я и говорю, что научить - что исцелить, - это всё равно.

Евангелие - это радость; поэтому кто научается Словам Евангелия, тот всегда радуется и печалиться не будет.

Точно также, кто научается Словам Евангелия, тот перестаёт грешить и говорит: «я был порочен, а теперь избавился от пороков».

- Постараемся избавиться, - говорят слушатели.

- И прошёл о Нём слух по всей Сирии, и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

У Христа и Апостолов на первом плане была проповедь. А мы научились только читать молитвы, а если нас спросят, какой в них смысл, то мы не можем объяснить, потому что не поучаемся в словах пророков и в Словах Евангелия. Но когда мы поучаемся в словах пророков и в Словах Евангелия, тогда мы понимаем не только молитвы, но и людей и видим, о чём они заботятся: о добре или зле. А если мы не привыкли вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то мы не отличаем добра от зла. Поэтому у Христа и у Апостолов на первом плане была проповедь. Они проповедью укрепляли веру. А люди потом уже по вере исцелялись от преступлений и от болезней.

И прошёл о Нем слух по всей Сирии и приводили к нему больных и лунатиков. Но тогда если какой лунатик волновался, то он волновался один раз в месяц. А теперь мы видим таких лунатиков, которые четыре раза на месяц беснуются: четыре бывают получки, четыре раза они и беснуются. И как тогда отец лунатика обвинял луну, говоря: «Лучше бы луна не всходила», так и теперь беснующиеся говорят: «Зачем эти воскресенья? Зачем эти праздники? Лучше бы я работал всю неделю». Тот обвинял луну, а эти обвиняют праздники.

А прежде в новолуния, то есть в праздники, люди отдыхали от земных забот и укреплялись словами пророков и Словами Евангелия и по вере получали всё необходимое. А теперь по праздникам идёт самый разгар разврата, пьянства, и люди ослабевают, беснуются, сквернословят и доходят до ножовщины. А Христос и Апостолы умиляли сердца людей. А умилять - значит исцелить от всех ножей.

Из нынешнего Евангелия видно, что Спаситель призывал всех на ловлю человеков, но немногие пошли. Однако, хотя и немного их было, но они уловили всю вселенную. Он призывал всех заботиться о ловле человеков, и одни ловили, другие чинили, иные вымывали сети, потому что они были грязны.

- Грязны, - говорят слушатели.

- И те и другие заботятся о ловле, но неразумные ловцы закидывают непромытые сети, и рыба боится грязных сетей. Ты вымой грязную сеть, и рыба не будет бояться её, потому что сеть будет чистая, и рыба сама попадётся в неё.

- Как у Тебя, Дорогой Братец!

А если у тебя сеть обросла мохом, зелёными водорослями, то как в подобную сеть пойдёт рыба? Но у Христа и у Апостолов была сеть чистая, и они уловили весь мир.

- Спасибо!

- И как прежде, так и теперь Христос зовёт всех, потому что и теперь много порочных, больных, хромых, слепых. И как Христос не раздражал, а умилял сердца людей, так и ты не хлопай, не спорь, а умили тех, которые говорят с тобою, и они умилятся и от благодарности принесут тебе булочку и от радости воспоют.

И все запели «Отверзу уста моя».

- Вот Я напомнил вам нынешнее Евангелие...

- Спасибо!

- В котором слышится призыв к ловле человеков. Всегда гибли те, которые забывали слова пророков и Слова Евангелия; и всегда был призыв к ловле человеков. Но ловцы должны быть премудрые: они должны не пугать рыбу, а нежно бросать прозрачную, тонкую удочку, и тогда рыба будет ловиться и исцеляться.

Ещё напомню вам о такой же ловле из Деяний Апостолов из 14-й главы . Тогда Павел и Варнава удалились в Ликаонские города, чтобы сделаться там ловцами, и благовествовали о Христе. Некий муж, не владевший ногами, слушал говорившего Павла. Апостол всмотрелся в него и увидев, что он имеет веру, сказал ему: «Во имя Господа Иисуса, встань на ноги и ходи». И тот час хромой стал ходить и прославлять Бога. Но если в ком нет веры, то он не может исцелиться, хотя бы он и намазался и другой помолился бы за него. Поэтому мы должны всматриваться в человека, чтобы увидеть, имеет ли он веру. И если он не имеет её, то мы должны научить его словам пророков, словам Евангелия, и когда он научится словам пророков и словам Евангелия, тогда в нём будет вера и он исцелится. Поэтому Апостол Павел сначала пробудил веру в хромом, а потом сказал ему: «Встань и ходи».

- Спасибо! - громко все воскликнули.

- И медицина говорит тебе: если ты веришь в лекарства, то поправишься. Тем более ты поправишься, если имеешь веру во Христа. Потому, когда Апостол Павел сказал поверившему хромому: «Встань на ноги и ходи»,- то он встал и пошёл.

- Четвёртый уже год, как встал и хожу, - говорит кто-то, а Братец Иоанн продолжает:

- Что делал Христос, то делал и Апостол Павел: как Христос целил, так и Апостол Павел целил. Но для того, чтобы исцелиться, надо иметь веру. Если же хромой, слепой или какой другой больной не имеют веры, а просят помолиться за них, то они не исцеляются и смеются, говоря: «А я не исцелился», - и тем только смущают других.

Когда Апостол Павел исцелил хромого, и хромой стал ходить, то народ закричал по-ликаонски: «Это боги в образе человеческом», - и назвали Варнаву - Зевсом, а Павла - Гермесом и хотели принести им жертвы, говоря: «Зачем нам верить в наших Богов? Будем верить в тех Богов, которые исцеляют». Но Павел и Варнава, услышав это, разодрали свои одежды и сказали: «Мужи, что вы делаете? Мы подобные вам человеки». И едва разубедили и уговорили их идти домой. Павел и Варнава боялись, чтобы их, в самом деле, не признали за Бога или не смешали с пророками, и потому по скромности сказали: «Мы подобные вам человеки». И Господь всегда слышит таких. Поэтому и мы не должны выдавать себя за великих. Тогда Господь и нас услышит, и мы сами исцелимся и других будем целить.

Апостолам люди верили потому, что они целили. И врач даёт лекарство для того, чтобы целить. Но если он будет давать лекарство, а никто не будет целиться, то кто же будет ему верить? Так если и мы только для обряду читаем Слово Божие и молитвы, а не исцеляем, то кто же будет нам верить? Поэтому Апостолы не только учили, но и целили.

Но для того, чтобы исцелиться, надо иметь веру. В Иерусалиме при Силоамской купели было пять крытых ходов, в которых лежало великое множество больных, но при Христе только один из них исцелился, потому что он один поверил в Него. Сомневающийся не может исцелиться, как и сомнительный слуга не может служить, как и сомнительного седока, извозчик отказывается везти. Как лечить сомнительного? Как везти сомнительного седока? Поэтому для того, чтобы получить исцеление, нужно иметь крепкую веру. Тогда скажешь хромому: «Ходи», и он пойдёт. И Апостол Павел до тех пор, пока не верил во Христа, гнал Его последователей и одобрял убиение Стефана, а как только поверил во Христа, так и исцелился от вражды к Его ученикам и сам сделался Его исповедником и целителем для народа.

Когда Апостол Павел исцелил хромого, то люди хотели принести ему жертву, подобно тому, как они приносили жертвы своим идолам - Зевсу, Венере и Бахусу. А мы разве не приносим жертв в духе этим же идолам? Раньше были боги: Зевс - бог веселья, Венера в виде нагой женщины - богиня любви и Бахус - бог вина и пьянства. Всем этим богам люди приносили в жертву своих сыновей и дочерей. Тогда люди поклонялись статуям Зевса, Венеры и Бахуса, а теперь мы поклоняемся им в духе: если мы устраиваем пляски, то мы поклоняемся в духе Зевсу; если устраиваем любовный разврат, то мы поклоняемся в духе Венере; если устраиваем пьянство, то мы покланяемся в духе Бахусу. Христос учил поклоняться Отцу в Духе и Истине, а мы поклоняемся в разврате и лжи, потому что таких поклонников ищут себе Зевс, Венера и Бахус, как рыкающий лев ищет, кого проглотить. Только прежде они поглощали частицы, а теперь они поглощают тысячи. Теперь мать приучает своё дитя танцевать ещё на руках, подкидывая его при звуках музыки. А в 7 или 10 лет дитя уже само выкамаривает и не может удержаться, чтобы не плясать, раз услышит музыку. Теперь люди ещё младенцами отдаются в жертву Зевсу, Венере и Бахусу, то есть пляске, разврату и пьянству. Мало того, бесы даже святых иногда заставляют плясать. Так они заставили плясать Исаакия Далматского, и он потом три года болел. Может быть Я ошибаюсь?

- Нет, не ошибаешься, Дорогой!

- Я сказал это для того, чтобы нам не забыть этого и не приносить детей в жертву богам пляски, разврата и пьянства, а воспитывать их так, как воспитал Авраам своего сына Исаака. Авраам воспитал его в Слове Божием и в Духе кротости и покорности воле Божией. И потому когда Авраам сказал Исааку, что Бог велел принести агнеца в жертву, то Исаак только спросил: «А где агнец?». Исаак верил в Бога, и вера защитила его. А теперь мы сами идолопоклонствуем и детей своих отравляем идолопоклонством ещё на руках. Не будем больше этого делать.

- Не будем, - говорят слушатели.

- Не будем приучать детей к пляскам, а для этого будем сами проникаться и их будем учить проникаться словами пророков и словами Евангелия. Верующий человек, когда слышит музыку, то загораживает свои уши и старается очищать себя и других от всего дурного. Правда, все люди заботятся о чистоте и стараются очистится, но они делают это не удачно и часто умирают под операцией. Но слова пророков и слова Евангелия очищают от всего дурного так, как никакой инструмент не очищает, и делают нас полезными себе и всему человечеству.

После этого слушатели пропели «Верую во единого Бога», и Братец сказал:

- Я напомнил вам о ловцах человеков, о том, какая у них была забота о ловле рыб и более всего о ловле человеков, уловленных языческими богами: Зевсом, Венерой и Бахусом. И в настоящее время надо быть ловцами человеков, потому что и теперь люди улавливаются в духе теми же богами веселья, разврата и пьянства и приносятся им в жертву ещё в большем количестве, чем прежде. Будучи уловлены ими, они потом проматываются и стыдятся явиться в общество и, наконец, покушаются на самоубийство: травятся, давятся, топятся, стреляются. Надо ловить их, но мудро ловить.

Ещё напомню вам слова пророка Амоса из 8-й главы его книги: «Сказал Господь: что ты видишь, Амос? Амос ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал: приспел конец народу Моему Израилю, не буду более прощать ему».

- Прости, Дорогой Братец! - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Грозный был пророк. Люди заботятся только о земном, о том, как нажиться да как замуж выйти, а о Боге и не говорят. Поэтому Господь через пророка Амоса и говорит: «Песни чертогов обратятся в рыдания, и много будет трупов». Это было прежде, это есть и теперь. Песни чертогов были и есть; и трупы были и есть. Поэтому и говорит Господь: «Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих. День субботний дан для того, чтобы посвящать его на служение Богу, а вы в субботу открываете торговлю, уменьшаете меру, увеличиваете цену и обманываете неверными весами». Вместо того, чтобы в праздник поискать и послушать таких, которые могли бы поговорить о Боге и пробудить веру, мы ищем искусных плясунов, искусных рассказчиков и развратных женщин. От этого и происходят убийства и самоубийства и на всяком месте трупы. Поэтому Господь и говорит далее: «И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши - в плач и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову». В те времена волоса были красой человека, и стригли головы только преступникам. Но теперь мы приняли моду преступников, и наши праздники наполнились преступлениями, убийствами и самоубийствами. Покайся!

- Грешны, - восклицают слушатели.

- И ещё далее говорит Господь: «Вот наступают дни - и Я пошлю на землю голод и жажду, не голод хлеба и не жажду воды, а голод и жажду слышания Слова Божия». В тот день истаивать будут от жажды красивые девы и юноши. А мы плачем от голода и жажды материальной, но не плачем от голода и жажды Слова Божия, и потому юноши и дочери наши тают в ресторанах и гостиницах.

- Прости.

- И будут ходить, - говорит Господь, - от моря до моря и искать Слова Божия и не найдут. Слово Божие всегда было, но люди не вникают в него и не научаются ему, видят исцеления, но не приравнивают их к своей жизни. И потому остаются неразумными и голодными. Но кто вникает в Слово Божие, тот никогда не остаётся голодным, но всегда насыщается, укрепляется и исцеляется. Так было прежде, так бывает и теперь.

Но для того, чтобы быть сытым и здоровым духовно, надо быть голодным телесно, то есть надо поститься. Посты всегда были, есть и будут. Они даны нам для духовного и телесного здоровья и для исцеления, а теперь ими пользуются только для исчисления времени и для скопления молочных и мясных продуктов и пресыщаются постной пищей. Но пост есть воздержание от всякой пищи, и кто не постится по доброй воле, того болезнь заставляет поститься в постели. Если человек не постится, то желудок засаривается и заболевает. Человек старается потом очистить его лекарствами, но они редко помогают. А слова пророков, слова Евангелия, молитва и пост очищают нас лучше всякого лекарства.

Поэтому, если мы вкушаем пищу, то мы должны поставить ей преграду: не до сыта есть, не до сыта пить, то есть оставлять аппетит. С аппетитом надо делать то же самое, что мы делаем с хлебом. Если мы имеем хлеб и ничего не оставляем на посев, то хлеб не уродится. Но если мы оставим, положим, мер 10, то от десяти мер уродятся сотни. Так и аппетит: если мы не докушаем, скажем, 10 ложек, то к ужину уродится аппетит; если и за ужином не докушаем, то и к следующему обеду появится урожай аппетита; а если мы пресытились, то весь аппетит съели. А раз аппетит пропал, то пища перестаёт перевариваться. Живот распухает, и люди в страданиях умирают.

Для чего Я это сказал? Для того, чтобы этими словами ловить и целить вас и всё человечество, для того чтобы утолить голод и жажду слышания Слова Божия..

- Спасибо.

Ив.Трегубов

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

от 27 июня 1910 года

3-я неделя по Пятидесятнице

 

В воскресенье, 27 июня, Братец Иоанн вошёл в зал в сопровождении священника местной Преображенской церкви (Спаса Колтовского), Николая Сперанского, которому высшей духовной властью поручено наблюдать за Братцем Иоанном и присутствовать на Его беседах.

После того, как было пропето «Отче наш», Братец Иоанн взял благословение у священника и, взойдя на кафедру, начал беседу. Он сказал:

- Нынешнее Евангелие из 6-й главы Матфея читается так: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и Евангелие не крадут».

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Из этих слов мы видим, что Спаситель призывает нас собирать сокровище Небесное, то есть Учение Христово, которое есть самое высокое и самое драгоценное сокровище. И кто собирает это сокровище, того оно подкрепляет и делает из больного здоровым, из бедного - богатым.

- Спасибо.

- Теперь же люди собирают только сокровище земное, то есть учение земное и потому разрушается и пропадает не только сокровище Небесное, но и земное, да и самое хранилище сокровища - человек - истребляется: моль и ржа истребляют его, то есть он покушается на самоубийство: давится, травится, топится, стреляется. Но кто вникает в Учение Христа, тот не остаётся бедным, больным и несчастным, почему Христос и говорит: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». Если твоё сердце прилипло к земному учению, то оно в нём и погибнет. А кто вникает в Христово Учение, тот будет иметь жизнь не только в этой, но и в будущей жизни.

И как в древнее время люди получали пользу от сокровища Небесного, делаясь богатыми и здоровыми, так и теперь мы получаем от Небесного сокровища - Евангелия - такую же пользу.

- Спасибо, Дорогой Братец!

- Мы видим, что Спаситель не раз говорил: «Ищите прежде всего Царства Божия, а остальное всё приложится вам». Говоря это, Он искоренял в людях чрезмерную заботу о земном, но Он не хотел, чтобы мы были нищими. Христос пришёл не нарушить, но исполнить, дополнить и обогатить. Это только обманщики, желая выманить себе сокровище земное, говорят, цитируя слова Евангелия: «Не собирайте себе сокровищ на земле, а что имеете, жертвуйте нам, а собирайте себе сокровища на небе: там вам будет Царство Небесное», а в это никто не верит. Христос же говорит, что богатство не отнимется, а приложится нам, но только тогда приложится, когда мы прежде всего будем искать сокровище Небесное. Если же мы не приобретём сокровища Небесного, то и земного никогда не получим.

Далее читаем: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло. Если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?». То есть подобно тому, как человеку нужен светильник для того, чтобы ходить и не спотыкаться в тёмном месте, так и в жизни человеку нужен светильник слов пророков и слов Евангелия. Словами пророков и словами Евангелия мы освещаем глаза, сердце и ум. От этого света в тебе пробуждается вера, которая потом и даёт тебе всё, в чём ты нуждаешься, и ты никому не будешь завидовать.

Далее читаем: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне».

- Истинно, - говорят слушатели.

- То есть не может человек принимать два учения, ибо или одно возненавидит, а другое возлюбит. Если кто возлюбит светское, мирское, языческое учение, то оставит слова пророков и слова Евангелия и не будет во свете, хотя бы он и читал молитвы. Он просит Господа помиловать его, а Господь его не милует, потому что он не помнит и не ищет Его слов. Христос же говорит: «Любящий Меня Слово Моё соблюдает, а не любящий Меня не соблюдает Слова Моего, а только молится». Посмотрите: кто любит разврат, тот хотя и показывает себя всюду весёлым, но он весел только наружно. А внутри в нём тоска, и он покушается на самоубийство. Поэтому и сказано: «Не можете служить двум господам».

Далее читаем: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?». Наверное, у учеников Христа была мысль: «Что нам есть и что пить и во что одеваться»? Он видел, что они чрезвычайно заботятся о земном и, желая искоренить эту заботу, сказал: «Не заботьтесь о том, что вам есть и что пить, а заботьтесь, прежде всего, о душе, постарайтесь сначала напитать её словами пророков, словами Евангелия, тогда и тело будет сыто, здорово и одето».

«Посмотрите на лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую Бог так одевает, то тем более вас, маловеры».

- Прости, - говорят слушатели.

- Да и как нас не назвать маловерными? Мы говорим только, что верим в Бога. Но если кто верит в кого, тот о нём и думает, и говорит, и заботится. Если бы мы верили в Бога и Христа, то мы только и думали, и говорили, и заботились бы о Боге и о Христе. Тогда бы и Бог о нас заботился, и у нас было бы всё нужное нам. Тогда и язычники любили бы нас, как египтяне полюбили Иосифа за его веру в Бога. Он верил в Бога и ему было вверено всё египетское государство. А мы только говорим, что верим во Христа. Так и Иуда только ходил за Христом, как и мы ходим, но никогда не говорил о Христе и не искал Христа, потому что верил не во Христа, а в денежный ящик.

- Прости, это я верю в денежный ящик, - говорит какая-то женщина.

- Поэтому он и удавился. А кто верит в слова пророков и в слова Евангелия, тот обогатится и духовно и материально.

Далее читаем: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться?», - неужели Спаситель запрещал заботиться о пище, питье и одежде? Нет, Он этого не запрещал, а учил, чтобы мы раньше и больше всего заботились о душе и о том, чтобы напитать её словами пророков и словами Евангелия. Тогда и телесно мы не будем голодны. А теперь мы только о том и заботимся, что нам есть и что пить и во что одеваться, и потому страдаем и умираем от голода, жажды и нищеты. А кто верит в слова пророков и в слова Евангелия и проникает в них, тот не бывает бедным и голодным. Соломон проникал в слова пророков и в слова своего отца Давида и потому просил у Бога не богатства, а мудрости для того, чтобы справедливо судить вдову и сироту. И Бог сказал ему: «Так как ты не просил у меня богатства, а просил мудрости, чтобы справедливо рассудить вдову и сироту, то Я дам тебе и мудрость и то, чего ты не просил - богатство» (3 Цар. 4, 11-13). Если мы будем ревновать о словах пророков и о словах Евангелия, то не будем иметь нужды ни в пище, ни в одежде. Слова пророков и слова Евангелия научают нас, как есть и пить, и тем охраняют нас от болезней и от нужды. Поэтому Спаситель и сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия, а остальное приложится вам».

- Верно, - говорят слушатели и поют: «Верую во единого Бога».

- Из нынешнего Евангелия, - продолжает Братец, - мы видим, что Спаситель призывал искать прежде всего правду. А правда есть то, что говорил Христос. Хотя книжники и фарисеи и называли Христову правду сказками, но для верующих Слово Христа есть истина, которая оправдалась на Христе и на всех людях.

- Спасибо!

- Далее читаем: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём. Довольно для каждого дня своей заботы». День сам заботится о себе; солнце всходит, освещает - и произрастает злаки. И если Бог посылает день для злаков, то тем более Он не оставит человеков, если они вникают в слова пророков и слова Евангелия. Но без слов пророков и без слов Евангелия мы погибаем, как растение погибает без дождя, и улавливаемся на удочки преступлений, разврата и воровства. Мы говорим: «Нужда заставила нас украсть». А кто верит в слова пророков и в слова Евангелия, тот говорит: «Хоть с голоду умру, но не украду».

- Не украду, - говорят слушатели.

- Поэтому Христос и говорит: «Не заботьтесь о завтрашнем дне: он сам будет заботиться».

Прошлый раз Я говорил, что прежде люди помнили день субботний и посвящали его не заботам о земном, а беседам о словах пророков, и у них не было ни нужды, ни болезней. А мы в день субботний покупаем, продаём, нанимаем и так заботимся о земном, что нам некогда поговорить о Небесном, о словах пророков и словах Евангелия. Кажется, все заботятся в день субботний о том, чтобы избавиться от нужды, но никогда они не избавляются ни от нужды, ни от болезней, потому что не заботятся о словах пророков и о словах Евангелия. А кто не нуждается в словах пророков и в словах Евангелия, в том и Бог не нуждается. Поэтому и был потоплен весь мир во дни Ноя, а также во дни Лота были сожжены Содомские и Гоморрские города.

Не тот праведник, который говорит только о правде, но тот праведник, который не только говорит, но и ревнует, как и Давид, который ревновал о правде, хотя иногда и случались с ним падения и неправда, и тогда он плакал, говоря: «Грехов моих паче влас главы моей».

Так и христианин не тот, который говорит, что он - христианин, но тот, который ревнует о словах Христа. Если и с ним, как и с Давидом, случится падение, то он скоро поправится словами Христа и обогатится, исцелится и прославится, как на земле, так и в загробной жизни и от радости запоёт.

И все запели: «Отверзу уста моя», а Братец Иоанн потом сказал:

- Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе и о вас. Сами люди придут и позовут тебя на работу: «Пойдём, поработаем и заработаешь; что горевать тебе?» и тем исцелят тебя от нужды и болезней.

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Спаситель пришёл, посеял в людях веру, и из калек и нищих образовалось целое Евангелическое государство. Но теперь нет веры, а кричат: мы верим в Бога, мы христолюбивые воины, потому что воюем за православную веру. Нет, ты воюешь за сороковку за обедом, воюешь так, что блюда летят со стола, но за слова пророков и за слова Евангелия ты ещё не воевал. Но Я верю, что отныне будешь воевать и будешь христолюбивым воином не на словах только, но и на деле, и будешь побеждать всякого язычника. Поэтому и сказано: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды его, а всё остальное приложится вам».

- Спасибо!

- Ещё напомню слова А постола Павла к Римлянам.

- К нам, - говорят слушатели.

- В 5-й главе мы читаем: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого, верою и получили мы доступ к благодати». То есть чрез веру мы получаем всякое благо, духовное и телесное, а без веры мы ничего не можем получить и никак не можем избавиться от нужды и болезней, а с верою мы избавляемся от нужды и исцеляемся от болезней.

- Уже 8 лет, как исцелился, - говорит кто-то.

- Уже 11 лет , как исцелился, - говорит другой, а Братец Иоанн продолжает:

- И кто исцелился, тот говорит: «Я был нищ, потом поступил в услужение к хозяину, а теперь и сам стал хозяином. Чрез веру в Христа меня полюбили и приютили».

Далее читаем: «Хвалимся скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, ибо Христос умер за нечестивых, ибо едва ли кто умрёт за праведника, разве за благодетеля».И теперь едва ли кто умрет за Христа, за Его слова. Но за благодетеля, за 100 рубликов, за сороковку многие душу свою полагают, а о Христе и говорить не хотят. Но мы должны страдать и умирать за слова Христа, за правду, и это спасёт нас от нужды и болезней. Мы только поём Христу молебны и читаем Ему молитвы, а в слова Его не вникаем. Мы такие же лицемеры, как и Иуда, и награду Иудину получаем, потому что мы непримиримые враги Христа. Но если мы примиримся с Ним, то мы научимся у Него, и в нас будут звучать Его слова, слова Апостолов, слова отцов церкви, и мы будем хвалиться благодатью. Мы называемся «правыми» и «славными», но у нас нет ни Правды, ни Славы Божией, потому что мы - лжецы, и об нас слава плохая.

- Прости, Дорогой Братец!

- А слава наша плохая потому, что мы хвалим Бога только устами, а делами хулим Его и через это у нас не бывает исцелений. Но если мы будем хвалить Бога и делами, то у нас будут исцеления, и тогда люди увидят через исцеление Славу Божию.

И все пропели «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

- Из этого псалма, - сказал Братец, - мы видим, что блаженство получают праведные, а гибель - нечестивые, почему Христос и говорит: «Пшеницу собирают в житницы, а солому сожигают: и всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искореняется». Так всякий человек, который не у Христа научился, искореняется: давится, травится, топится, стреляется.

- Истинно, - говорят слушатели.

- Что было при пророках, при Христе и Апостолах, то и ныне делается. «Нет ничего нового под солнцем, - говорит Екклезиаст, - а если и бывает нечто, о чём говорят: «Вот это ново», то это было уже в веках, бывших прежде нас» (Екклезиаст, 1, 9, 10).

Ещё напомню вам слова пророка Даниила, из 2-й главы его книги.

«Во второй год царствования Навуходоносора приснился ему сон». И нам приснилось много снов за 1900 лет. И велел царь созвать тайновидцев, гадателей и мудрецов, чтобы они рассказали и объяснили ему сон. Они пришли и стали пред ним. И сказал им царь: «Сон снился мне, и я хочу знать его значение». Они сказали ему: «Царь, расскажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его». И отвечал им царь: «Я забыл сон; если вы не расскажете сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и дома ваши обратятся в развалины». Они вторично сказали ему: «Расскажи нам сон, и тогда мы объясним его значение», а царь сказал им: «Вы хотите выиграть время; нет, вы сами напомните мне мой сон»...

- Напомни, Дорогой Братец, и наши сны, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- И сказал царь: «Расскажите мой сон, и я поверю, что вы можете изъяснить его значение; а если вам рассказать его, то вы меня обманете, вы скажете к этому: «снилось», а к этому: «казалось».

Так как мудрецы не могли рассказать царю его сна, то он приказал умертвить всех вавилонских мудрецов. Про это узнал Даниил и просил Анания и Азария и Мисаила молиться с ним, чтобы Господь открыл им сон царя. И Господь не замедлил и открыл его Даниилу. И пришёл Даниил к царю и сказал ему: «Не умерщвляй мудрецов, я расскажу тебе твой сон и объясню его значение: тайна твоя мне открыта. Тебе, царь, было такое видение».

- Какое? - спрашивают слушатели.

- Ты, царь, думал о том, что будет после сего? И Господь показал тебе то, что будет. Ты видел большой истукан.

- Кабак, - говорят слушатели.

- Он стоял в блеске; голова у него золотая, грудь и руки - серебряные. Чрево и бёдра - медные, ноги - глиняные. И ты видел: оторвался от горы камень без содействия рук, ударил. И истукан развалился и следа от него не осталось, и камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.

И нам за 7 тысяч с лишним лет наснилось много снов в нашей жизни. Мы спали, и нам как бы во сне снился золотой истукан - барыши, посевы и всякое богатство; и мы так увлекались им, что и во сне и наяву о нём мечтали. Открывая какое-либо дело, земледельческое, торговое, военное или духовное, мы делаем его без веры и собираем для него деньги, и бывает - наберём их, но стукнет камень - несчастье- и нет их, и всё дело пропадает. Откроем, например, торговлю без веры в Бога, но стукнет несчастье, и смотришь - с молотка продали, и всё пропало. Так это было во время Японской войны. Мы тогда собрали большие средства, много кораблей и золота на кораблях. Но стукнуло несчастье, и пришлось выкинуть всё в море своими же руками. Потому что не было веры в Бога.

И сказал Бог Даниилу: «Даниил, запиши сии слова в книгу, они относятся к отдалённым временам, многие прочитают их, спящие в прахе земли пробудятся и в них умножится ведение» (Дан. 12, 4).

Это относится к Вавилонскому царю, но это относится и к каждому человеку. Вавилонский царь хотел умертвить мудрецов, а Даниил защитил их, рассказав и объяснив сон. И мы должны рассказывать то, что нам в нашей жизни снилось за 7 тысяч с лишним лет. Пора нам, спящим во прахе, пробудиться. Но мы только словами подражаем Даниилу, мы говорим: «Даниил рассказывал, вот и мы рассказываем». А словам Даниила, словам пророков и словам Евангелия не верим и не вникаем в них, а они напоминают нам, какова была и какова должна быть наша жизнь. Поэтому если мы будем вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то мы будем вспоминать, как и мы видели золотого истукана, как безпокоились о пище, питье и об одежде, как были бедны, голодны и больны, и если начнём безпокоиться о словах пророков и словах Евангелия и применять их к своей жизни, то тогда у нас не будет ни нужды, ни болезней.

Так завтрашний день может нас разорить, но может нас и обогатить, и тогда мы от радости воспоём.

- Будем петь, - говорят слушатели и поют из 11-ой главы Евангелия Матфея слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»... (28-30 ст.)

- Вот Я напомнил вам нынешнее Евангелие, слова Апостола Павла к римлянам и рассказал, какой сон видел царь Навуходоносор и как объяснил его Даниил, какой истукан видел царь и как стукнул его камень - несчастье и его не стало. Тогда Даниил с Божией помощью избавил гадателей от смерти. И до сего дня слова Даниила избавляют от возмутительных слов и от смерти.

Теперь, если не затруднит вас...

- Нет, не затруднит, - говорят дружно слушатели.

- Напомню вам ещё празднуемого ныне преподобного Сампсона. Царь Юстиниан заболел и призвал к себе врачей, но они, осмотрев его, начали спорить друг с другом. Один говорит: «Он поправится», а другой: «Он умрёт». Ясно, что кто-нибудь да и угадает, - всё равно, как если один скажет: «Завтра будет дождь», а другой «Завтра будет ясная погода», то кто-нибудь из них и угадает. Царь видит, что врачи только спорят, а исцелить его не могут, и повелел всех их прогнать, а сам обратился к источнику всяких исцелений - к Богу и от Него одного со слезами стал искать себе помощи. И, уснувши на короткое время, он увидел в видении множество врачей, облачённых в светлые одежды. Некий светозарный юноша, указав на одного из них, сказал царю, что он исцелит его. Пробудившись от сна, царь сильно обрадовался и велел призвать к себе всех врачей, но между ними не было того, которого он видел во сне, и он, описав черты виденного им врача, повелел всюду искать его, обещая щедро наградить того, кто поможет ему разыскать его. Многие искали описанного царём врача и не находили. Наконец, один из царских слуг, который находился в дружбе с Сампсоном, вспомнил о святом и сказал царю, что он похож на того, кого он видел во сне, и царь повелел привести его к себе. Когда святой вошёл к царю, то царь, увидев его, сказал с радостью: «Ты воистину тот, коего во сне мне явил Господь, обещая чрез тебя подать мне здравие».

Сказав это, царь обнял его и стал целовать не только в уста, но и голову и руки его, прилагая их к своим глазам и надеясь получить от них исцеление. Святой, при виде столь великого смирения царя, опечалился и кротко сказал ему: «Не делай сего, царь, не унижай себя безмерным смирением, чтобы не ввести меня в искушение, и я возгоржусь».

- Нет, Ты не возгордишься, Дорогой Братец! - говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

- И говорит святой царю: «Не целуй мне рук: я сам, будучи нищим и грешным, нуждаюсь в милости Господней ко исцелению моих грехов. Твоя великая вера приклонит Христа на милость, и Он исцелит тебя, ибо Он может сотворить всё, что хочет».

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Сказав это, Сампсон коснулся рукою больного места на теле царя, делая вид, что он прилагает лекарства и желая этим утаить данный ему от Бога дар чудесного исцеления. И лишь только он коснулся больного места рукою, вдруг царь почувствовал облегчение от болезни, а потом скоро наступило у него и совершенное исцеление.

Получив исцеление, царь сильно обрадовался и предложил святому много золота и серебра, но святой сказал ему: «Царь, я много имел золота, серебра и имений, но всё это ради Христа оставил, чтобы получить вечные Небесные блага. Но если хочешь оказать мне твоё благоволение, то ради Бога и твоего спасения устрой рядом с моей хижиной такой дом, где бы я мог утешать немощных и странников, которым я привык служить».

И мы должны стараться утешать больных, голодных и холодных.

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Они будут целиться и будут прославлять Бога и от радости будут петь.

И все снова запели «Отверзу уста моя», а Братец Иоанн сказал:

- Преподобного Сампсона Бог прославил исцелениями не только при его жизни, но и по смерти, чрез его гроб, который точил целебное миро. Больные мазались этим миром и исцелялись. Целебное свойство этого мира испытал на себе и один вельможа по имени Лев. Однажды он заболел всем телом и лежал на одре болезни как расслабленный, причём все члены его тела были недвижимы. Но когда его помазали по всему телу миром, истекавшим из гроба Сампсона, то он тотчас же получил исцеление. В другой раз он заболел очами, но, помазав их этим миром, он снова получил здравие.

Кто верит в слова пророков и слова Евангелия и живёт согласно этим словам, тот сам укрепляется и исцеляется и других исцеляет, не только при жизни, но и после своей смерти, подобно тому, как и отец Иоанн Кронштадтский целил людей при жизни, а также и от гробницы его истекают исцеления, потому что он много проповедовал и убеждал словами Евангелия, сам веровал в слово Христа и в людях укреплял веру, и по вере они целились. У нас священники также совершают литургию и Святые Тайны, но исцелений меньше, потому что мало проповедуют Евангелие. Вот потому-то мало веры и мало исцелений. А кто мало верит, тот мало и целит. Но когда люди будут вникать в слова пророков и в слова Евангелия, тогда будет больше веры, тогда будет и больше исцелений.

- Спасибо.

- И это ещё не всё. В странноприимнице преподобного Сампсона начальником был некто Енесий, человек ленивый и нерадивый, который небрежно наблюдал за нуждами больных и странников. Однажды ночью Сампсон явился ему и стал бить его жезлом, говоря ему: «Почему небрежен ты к службе своей и не исполняешь того, что тебе приказано?».

- Прости, Дорогой Братец! - говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

- От этого биения Енесий заболел столь сильно, что стал нем. Когда утром многие пришли к нему, то он ничего не мог сказать им, а только показывал на своё тело, синее от биения и, взяв бумагу, написал на ней как он был наказан святым за свою лень и небрежность.

Из этого мы видим, что Сампсон одних целил, а других наказывал за лень и небрежность.

- Прости, - говорят слушатели.

- Если нас не наказывать, то мы будем небрежны; если наказывать, то другие будут бояться и исправляться.

Узнав о случившемся, вельможа Лев пришёл к больному Енесию и, увидев, что его тело было всё синее от биения, начал со слезами молиться Сампсону: «Святой угодниче Божий, ты знаешь мою веру и усердие к тебе, исполни же теперь мою молитву - исцели больного Енесия». Когда вельможа Лев молился, язык Енесия разрешился, и он рассказал подробно обо всём, бывшем с ним, и с того времени совершенно исправился. Покаялся - исправился.

- Спасибо.

Кончив беседу, Братец Иоанн сошёл с кафедры и подошёл к иконам, где всё время, от 4 до 6 часов, находился выше названный священник, и прочитав, по обыкновению, несколько коротких молитв из молитвенника, подошёл к священнику и взял у него благословение. Священник, дав Ему поцеловать свою руку, в свою очередь поцеловался с Ним и затем ушёл домой, а к Братцу Иоанну стали подходить слушатели и целовать Ему руку.

Подошёл к Нему и петербургский миссионер Дьяковский и тоже поцеловал Его в лицо.

 

Ив.Трегубов.

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

от 4 июля 1910 года

4-я неделя по Пятидесятнице.  О расслабленном.

 

В воскресенье, 4 июля, Братец Иоанн сказал:

- Нынешнее Евангелие из 8-й главы Матфея читается так: «Когда вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и спросил Его: «Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: «Я приду и исцелю его». Тогда Иисус сказал, и доныне Его Слово говорит: «Я приду и исцелю его». Подобно тому, как сотник просил, так и мы будем просить Христа и ревновать о Его Словах Евангелия. Тогда они взойдут к нам и исцелят нас от всякого расслабления.

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Сотник сказал: «Господи, я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой; но скажи только Слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идёт, и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает». Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». И сказал Иисус сотнику: «Иди и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга в тот час.

В сотнике была сильная вера, и он просил у Христа Слова для исцеления своего слуги. А нам 1900 лет Христос говорит Слово, но мы не просим его. Если бы мы просили его, то оно исцелило бы и нас от всякой слабости.

- Подобно тому, как сотник распоряжался своими слугами, так и наш Дух распоряжается членами нашего тела, если в нём есть вера. Но если в нашем духе нет веры, то в нём нет Силы, и он не может управлять членами тела, и оно находится в расслаблении. А для того, чтобы в нашем духе была вера, надо посеять в нём Слово, для чего и приходил и теперь приходит Христос. Он посредством Слова укрепляет в нас веру и исцеляет нас от всякого расслабления. Но если кто скажет: «Пусть и ко мне придёт Христос, как пришёл Он к сотнику, тогда и я поверю», то такой человек может дойти до галлюцинаций и сойти с ума. Христос теперь разговаривает с нами посредством Евангелия. Он говорит: «Я приду и исцелю». И если человек верит, Он приходит к нему посредством Слова и исцеляет его.

- Исцели, - говорят слушатели.

- Мы должны искать Христа, то есть Его Слово, и когда оно придёт, то укрепит наш Дух и наше тело, как это было и со всеми святыми. Слово Христа укрепляло их Дух и тело, и потому их тела сами целились Словами Христа и других целили и от них исходил аромат, а от нас, невоздержанных, исходит смрад. Но и к нам приходит Христос посредством Слова и, если мы верим, исцеляет нас от слабости, и мы, видя себя исцелёнными, от радости воспоём.

И все запели: «Царю Небесный».

- Мы видим, - говорит Братец, - что сотник нуждался в слуге, потому что он был ему полезен, и потому просил Иисуса, чтобы Он исцелил его. Если бы и у нас заболел слуга, то и мы стали бы просить Иисуса, чтобы Он поднял его. Но почему ты не просил Его об этом тогда, когда твой слуга напился и выругался? Когда слуга сломал лопату, то ты взыскиваешь, но когда он нарушил заповедь, то ты молчишь. А если бы ты сказал: «Я за лопату не взыскиваю, а взыскиваю за то, что слуга напился или выругался и даю ему расчёт», то ты этим укрепил бы его в вере и в здоровье. Но ты ревнуешь и воюешь только за хозяйство. Вот почему, когда приходит к тебе несчастье и ты говоришь: «Вот у сотника был больной слуга, и Ты, Господи, исцелил его, исцели и моего слугу», Господь не слышит тебя, потому что в тебе не вера, а корысть. Христос же приходит не ради корысти, а ради веры в Слово Его и укрепляет, и исцеляет того, кто верит.

Христос говорит: «Многие возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном». Когда мы умираем, то мы тоже вселяемся с Авраамом, Исааком и Иаковом, в тех молитвах, которые над нами читаются, а на самом деле, мы находимся далеко от Авраама, Исаака и Иакова, ибо они искали Бога и заботились о Нём, а мы не ищем Слова Божия и не заботимся о Нём, а заботимся о разврате, почему и возлегаем с развратниками, блудниками и блудницами, ворами и разбойниками и с Иродом, которого заживо черви съели. Но когда мы будем ревновать о Слове Божием, то тогда, действительно, возляжем с Авраамом, Исааком и Иаковом и тогда у нас, как и у них, умножится богатство.

«А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю, ибо они взяли ключи, сами не входят и других не впускают». Они взошли во тьму, то есть в земное учение и не выйдут оттуда, а там плач и скрежет зубовный. Но ревнители Слова Божия возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом. Мы заботимся не о Слове Божием, а о том, чтобы нам побольше нажить деньжонок, и потому попадаем не в рай, а в ад разврата, пьянства, убийства и самоубийства. Говорят, что надо верить в тот ад, который будет после смерти. Но этому теперь никто не верит. Я не говорю, что не надо в это верить. Я говорю только, что прежде и главнее всего надо поверить в тот ад, в котором мы сейчас находимся. Когда мы поверим в него, тогда поверим и в тот ад, что после смерти будет. А если ты не веришь в ад, который ты видишь, то как можешь поверить в тот ад, которого ты не видишь? Но кто боится этого ада, тот боится и того, которого не видел. Апостол Иоанн говорит: «Если ты говоришь, что любишь только Бога, а брата своего ненавидишь, то ты лжец, ибо если ты не любишь брата, которого видишь, то как ты можешь любить Бога, которого не видишь?» Так и мы если не верим в тот ад, который видим, то как поверим в тот, которого не видим?

Точно также если мы не ищем света пророков и света Евангелия и не верим в него, то как можем верить в Свет того Царства, которое на Небе? Ощутим прежде всего Царство Божие в самих себе, тогда поверим и в загробное царство. Но мы заботимся не о Царстве Божием, а о своей выгоде. Мы жалеем слугу не для Царства Евангелия, а для своей выгоды: чтоб он побольше принёс нам доходу, чтоб торговец побольше наторговал, чтоб слесарь побольше сработал. Чтоб портной побольше нашил. И потому теряем Царство Небесное, а с ним и царство земное. Но если мы будем заботиться о Царстве Небесном, то не потеряем и своей выгоды. Вот почему Иисус и сказал сотнику: «Иди и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час.

Потом Иисус пришёл в дом Петров и, увидев его тёщу, лежащую в горячке, коснулся руки её, и горячка оставила её. И она встала. Если бы Христос только красиво говорил, а не целил, то кто бы стал Ему верить? Тогда многие законники, книжники и фарисеи красиво говорили, но им никто не верил, потому что их слово не целило. Иисус же не только проповедовал, но и целил, и потому Ему верили.

Тёща Апостола Петра была исцелена, но её нет в святых. Предание говорит о ней, что когда Христос взял Петра, то она рассердилась на Него и сказала: «А кто нас будет кормить?» Тёща была сердитая. И мы, если будем похожи на такую тёщу, не войдём в сонм святых и не спасёмся.

- Истинно, - говорят слушатели.

- Мы верим Христу и Апостолам не по одной их проповеди, а по знамениям, которые они совершали. Поэтому Христос, посылая Своих учеников на проповедь, сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет на болезни и несчастия. Уверовавших же, как проповедников, как их слушателей, будут сопровождать знамения и они будут сами целиться и будут из других изгонять пьяных и развратных бесов. Пьяный бес всех соблазнил, и всё человечество качается.

Тёща не верила, но Господь исцелил её ради Петра для того, чтобы сделать его всемирным ловцом. Поэтому, хотя иногда человек и не заслуживает исцеления, но Бог исцеляет его ради других ловцов.

Когда же настал вечер, то к Иисусу привели многих бесноватых, и Он изгнал духов Словом и исцелил всех больных.

- Спасибо.

- Евангелист Матфей, желая подкрепить всё это Писанием, пишет: «Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни» (Исаия, 53, 4). В дни Исаии, Иеремии и других пророков те, которые целили, были подвергаемы казням. Если человек видит дела, то он может сомневаться, а когда напомнить ему слова пророков, то он не может не верить. Христос взял наши немощи и понёс болезни так, как было написано.

Если бы мы верили в слова пророков и слова Евангелия, то не лежали бы в постели: слова пророков и слова Евангелия исцелили бы нашу слабость в ногах, в руках, в глазах и во всём теле, и глаза не разжигались бы похотью. А то мы ищем Христа тогда, когда лежим в постели, когда уже попали в ад. Надо делать прививку до болезни. Оспу прививают здоровому человеку заранее для того, чтобы он не заболел оспой. Так и слова пророков и слова Евангелия надо прививать нам заранее, и тогда мы не будем болеть.

- Спасибо!

- Тогда мы будем соблюдать во всём меру и будем воздержны, а воздержание прибавит нам жизни. Может быть, Я ошибаюсь?

- Нет! - говорят слушатели.

- А разложившегося трудно лечить. Поэтому Христос сеял Слово, чтобы оно было лекарством, богатством, убранством, честью и Славой.

- Спасибо.

- Все мы хотим быть честными, но без слов пророков и слов Евангелия мы никак не можем быть честными, а остаёмся мошенниками. А когда тебе привьют слова пророков и слова Евангелия, то тебя будут звать не только «Иван Иванович», но ещё скажут: «Это справедливый человек».

Так вот эту прививку Мне охота привить вам.

- Спасибо!

- Мне Бог привил прививку, и эта прививка полвека охраняет Меня. Я надеюсь, что она и вас охранит от пьянства, костоеда и других болезней, а также и от нужды. А кто не будет прививать слова пророков и слова Евангелия, тот будет хвататься за соломинку, будет намазываться тем, о чём стыдно и сказать, но от этого ему не будет легче. Поэтому подобно тому, как мы прививаем оспу для предохранения, так надо прививать Слово Божие, чтобы нам прежде времени не захворать.

- Привей и нам, - говорят слушатели.

- Тогда такая прививка будет служить главным источником здоровья для души и тела.

Ещё напомню вам...

- Напомни.

- Напомню слова Апостола Павла к Римлянам.

- К нам.

- В шестой главе мы читаем: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности». Но мы частенько ради нужды говорим неправду, ради выгоды лицемерим, забываем слова пророков, слова Христа, хотим помочь нужде, а нужда ещё больше увеличивается, заботы увлекают нас и дьявол похищает наше сердце. Но слова пророков и слова Евангелия могут нас опять оживотворить, исцелить и воскресить.

Поэтому апостол Павел и говорит далее: «Грех не должен над вами господствовать: ибо вы не под законом, но под благодатию». Так точно говорил когда-то Бог и Каину: «Грех влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним». Каин задумал убить своего брата, и грех сделался его господином, а он - его слугою. Как говорил Бог Каину, так говорит Он и нам: «Грех влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним».

Далее читаем: «Что же? Станем мы грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы». Если мы отдаём себя в послушание разврата, то мы и работники разврата, а кто слушается слов Евангелия, тот работник Евангелия. Кто кого любит, тот тому и раб, тому и служит. Раньше вы были под влиянием греха, пьянства и разврата, а теперь под влиянием того, что говорят пророки, Христос и Апостолы.

- И Братец Дорогой.

- Что человек слышит, под каким влиянием он находится, тому он и работает. Теперь многие говорят: «Когда Китай поднимется, то свету конец». А Я говорю: «Китай уже поднялся и завоевал нас, потому что люди стали жить по-китайски, по-язычески и умирают по-китайски: делают харакири, то есть распарывают себе животы, стреляются, травятся, топятся, вешаются. Но кто живёт согласно словам пророков и словам Евангелия, того Китай не может завоевать, потому что он воин Христов и жизни его не будет конца.

Мы воюем за три пальца, другие - за два, а третьи - за пять в честь пяти язв Спасителя, но в слова пророков и в слова Евангелия не вникаем, и потому нас Китай и завоевал. А Я думаю: молись, как хочешь, хоть кулаком - Мне какое дело до этого? Мне важно только, чтобы мы жили по Евангелию. Тогда, если придёт Китай, то есть китайское учение, то ты скажешь ему: «У тебя языческая жизнь и харакири, а я живу так, как учит Христос и Святая Церковь». И ты избавишься от китайской жизни и китайской смерти.

- Спасибо!

- Благодарение Богу, что вы избавились от китайской, языческой жизни и стали рабами праведности Христовой жизни и делаете дела святые, то есть согласные с Писанием. Но мы частенько ещё делаем то, что согласно не с Писанием, а с плясанием.

- Прости, Дорогой Братец!

- Представьте себя на дела святые. Никто вас не принуждает к ним. Старайтесь избегать дел нечистых, потому что конец таких дел - смерть, харакири, убийство и самоубийство. А кто стыдится таких дел, тот живёт свято и справедливо, и о нём говорят и пишут ещё при жизни и будут говорить и писать о нём и после смерти. Поэтому и сказано: «Возмездие за грех - смерть, а за дар Божий, то есть за Евангелие - жизнь вечная».

И как Богу всегда приличествует честь, так не отойдёт честь и от тех человеков, которые живут согласно Его Слову, и они всегда будут прославлены и от радости будут петь.

И все поют «Отверзу уста моя».

- Вот Я напомнил вам, - говорит Братец, - нынешнее Евангелие и послание к Римлянам, чтобы вы не предавались греху, пьянству и разврату, а предавались Богу и праведности. Смотри - грех влечёт тебя, но ты господствуй над ним.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Но если ты будешь послаблять греху, то придёт харакири, самоубийство. Мы видели, что сотник просил Христа исцелить его слугу от расслабления, и Христос исцелил его Своим Словом. Так и мы можем исцелить своего слугу - тело наше, Словами Христа, и тогда будет нам хорошо с этим нашим слугою, и тогда будет нам вечная слава и вечная жизнь.

После этого все запели: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых», а Братец Иоанн сказал:

- Из этого псалма мы видим, что царь Давид делал прививку людям, говоря, что блажен тот, кто не ходит на совет нечестивых и не сидит в собрании развратителей. Но те, которые жили нечестиво и смеялись над ревностью Давида, те, подобно Саулу и его сыновьям, делали харакири. Для чего это написано? Для того, чтобы и нам делать прививку Слова Божия. Нет другого такого целебного лекарства, как Слово Божие. Оно учит: воздержано кушай, воздержано пей, воздержано говори, воздержано смотри, тогда будешь здоров, благополучен и долговечен. Но если ты делаешь дела беззаконные, то Бог наказывает тебя, и если ты взываешь к Нему, Он не слышит тебя, почему и сказано: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но слушающий и исполняющий Слово Моё», - тот найдёт себе покой и не будет покушаться на самоубийство.

Вот Я напомнил вам Евангелие, послание Апостола Павла к Римлянам и псалом Давида. Всё это клонится к одному: ревнителям Слова Божия посылается Блаженство и Вечная Жизнь, а нарушителям его - страдания и вечная смерть.

Ещё напомню вам слова пророка Иеремии из 4-й главы его книги: «Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, обратись ко Мне; и если ты удалишь мерзости твои от лица Моего, тогда ты не будешь скитаться, то есть нуждаться. Тогда ты скажешь: жив Господь в истине, в суде и в правде. Тогда ты Богом будешь хвалиться».

Пророк призывает к здравым словам - и они делают людей здоровыми и богатыми. Но если мы поступим к какому-нибудь господину в услужение и будем только умолять его, а слов его не будем исполнять, то он не посмотрит на наши мольбы и выгонит нас вон и назовёт прохвостами. Так если мы умоляем Господа, а слов Его не исполняем, то Он и гонит нас, и мы скитаемся и страдаем от нужды и болезней. Но когда мы удалим от себя мерзости, то в нас воцарится правда и она защитит нас.

Далее пророк Иеремия говорит: «Так говорит Господь: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами». Сейте слова пророков и слова Евангелия, и тогда вы будете благословенны Господом. Удалите от себя злого - тогда и сами не будете злы. Терпите и никогда не сердитесь. Но без слов пророков и слов Евангелия вы не сможете воздержаться от зла.

Далее читаем: «Обрежьте себя для Господа». В древности был закон обрезания. Сначала смеялись над тем, кто обрезывался, говоря: «обрезанный, обрезанный!». Но смех обратился в благословение и осмеянные размножились, как песок морской. А потом обрезанные стали уже гордиться своим обрезанием и говорить: «Я, по крайней мере, обрезанный».

- Как и православные гордятся, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Так и над крещаемыми сначала смеялись, говоря: «купанный, купанный», но крещаемые исцелялись от всего дурного и благоденствовали. А потом крещаемые стали гордиться своим крещением и чрез это ослабели и обнищали.

- Прости, Дорогой Братец!

- Мы крестились для того, чтобы терпеть, а не для того, чтобы гордиться. Гордому ни крест, ни обрезание не помогает. Пророки и Апостолы учили, чтобы мы обрезывали свои сердца и уши. Они выражались символически, а им говорили: «Вы идёте против религии» и убивали их.

Далее читаем: «Снимите крайнюю плоть с сердца вашего, говорит Господь, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших. Вот за то, что вы не слушались Меня, Я наведу на вас великую гибель. Соберитесь и пойдите в укреплённые города. Выставьте знамёна. Вот выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель народов; он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать пустынею. Города твои будут разорены и останутся без жителей».

И теперь говорят: «Китай поднимется и завоюют нас». Люди боятся страшной войны, но не знают, какой. Война уже идёт, и китайцы уже взяли нас в плен, и многие из нас живут по-китайски, по-язычески. Выходят уже страшные, как Китай, люди, приходят и овладевают нами духовно и материально, и мы погибаем от разврата, пьянства и харакири. Мы боимся войны физической, а не боимся войны духовной. Мы живём не так, как учили пророки, Христос и Апостолы, поэтому и погибаем.

- Прости!

- Далее читаем: «И будет в тот день, говорит Господь, замрёт сердце у царя и сердце у князей, и ужаснутся священники и изумятся пророки». И теперь священники ужасаются и проповедники изумляются, потому что ожидают хорошего, а из народа выходит всё худое. Всегда так было и теперь так делается. Все научены разврату, а что же может быть от него, кроме болезней и несчастия?

Далее читаем: «Жгучий ветер несётся с высот пустынных, и Я произнесу суд над людьми. Вот поднимается он подобно облакам, и колесницы его - как вихрь, кони его быстрее орлов. Горе нам, ибо мы будем разорены. И ныне многие говорят: «Горе нам: мы бедны и несчастны и Бог не помогает нам». Но Бог не помогает вам потому, что вы не верите в Его Слова и не исполняете их. А кто верит в Его Слова, тот исполняет их, какое бы ни было у него горе, и Бог его спасает, как спас Иосифа, хотя он был продан своими братьями и заключён в темницу. А если мы верим, то только до тех пор, пока нам хорошо: но как только нам станет худо - мы тотчас же теряем веру и ропщем на Бога подобно жене Иова и тем язычникам, которые лупят своих деревянных или железных идольчиков, когда их постигает неудача.

Поэтому пророк Иеремия и говорит: «Вот поднимается жгучий ветер от несущихся коней и колесниц неприятеля - и мы будем разорены». Говоря это, он пробуждал в людях страх и веру. Но и теперь какой ещё другой войны нам ждать? Страшный Китай уже завоевал нас в духе, ибо у нас нет веры: и мы живём по-китайски, и по-китайски погибаем.

- Прости!

- Поэтому пророк тогда говорил и теперь говорит: «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? Пути твои и деяния твои причинили тебе это; от твоего нечестия тебе так горько, что доходит до сердца твоего».

А раз человеку делается горько, то он просит себе смерти. И Откровение Иоанна говорит: «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9, 6). Так Иуда искал смерти, но она убежала от него, и он удавился; смерть сама пришла к Апостолам: за Слово Христа они приняли мученическую смерть.

Видя страшное горе и несчастие народа, пророк Иеремия восклицал: «Утроба моя! Утроба моя! Скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце моё, не могу молчать, ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Беда за бедою, вся земля опустошается». Велика была ревность у пророка. Такую же ревность он сеял и в своём народе, который поэтому и получил веру, а чрез веру - облегчение и избавление от плена и болезней.

Что тогда было, то делается и теперь. Как тогда страдали, каялись и исправлялись, так и ныне слово написано для того, чтобы трогать сердца людей и производить в них покаяние, а раз есть покаяние, то будет и исцеление.

Далее читаем: «Говорит Господь: народ Мой глуп - не знает Меня, неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют». И мы остаёмся неразумными детьми, если не ищем отцовского смысла, не учимся у отцов-пророков. Но если мы привьём себе отцовский смысл, то будем разумными.

Далее пророк говорит: «Смотрю на горы - и вот они дрожат, и все холмы колеблются». Здесь говорится о людях: горы - это цари, а холмы - начальство. Что, действительно, так символически надо понимать эти слова, это видно и из слов пророка Давида, который говорит: «Что вы, горы, скачете, как овны? Что вы, холмы, прыгаете, как агнцы? Что вы, долы, плачете?» (Псал: 113).

Далее читаем: «Смотрю - и вот нет человека, и все птицы небесные разлетелись». Если бы у людей было Слово Божие, то они не разлетелись бы.

Но так как люди оставили Слово Божие «то вся земля,- говорит пророк,- будет опустошена», только остаток сохранится для того, чтобы в нём и чрез него в других укрепить веру.

Но кого, говорит Господь,- Я определил наказать, тот будет наказан. Я не раскаюсь и не отступлю от Своего определения наказать его.

Напрасно ты одеваешься в пурпур, напрасно украшаешь себя золотыми нарядами, напрасно обрисовываешь глаза и лицо своё красками: презрели тебя любовники. Как ни украшай себя - они ищут души твоей.

И теперь у нас вместо зверей Господь допустил кровянников и вампиров, которые и уничтожают таких красавиц. Я читал в газетах об одном кровяннике, который говорил: «Как только увижу красавицу, то так и хочется её убить, и я не могу успокоиться, пока не убью её; если же она оставалась живая, то я плакал». Вот до чего доходит. Бог отнимает ум у развратников, дабы устрашить преступниц.

Раньше гостиницы служили для странников, для того, чтобы они могли в них попить и покушать, а теперь они служат местом свиданий для развратников и развратниц, которые там и погибают.

Так было и во дни пророка Иеремии, почему он и говорит: «Я слышу голос как бы женщины в родах, стон как бы рождающей... она стонет и умоляет о спасении: «О, горе мне! Душа моя изнывает пред убийцами». Но кто её спасёт?

- Братец Дорогой, - говорят слушатели, а Братец Иоанн продолжает:

- Нет, не Братец Дорогой, а слова пророков, слова Евангелия. Этим мы преукрасимся, поправимся, исцелимся, обогатимся и получим жизнь навеки, навсегда.

- Спасибо! - воскликнули слушатели, из которых многие плакали, особенно женщины.

 

Ив.Трегубов.

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

от 11 июля 1910 года

5-я неделя по Пятидесятнице.

 

В воскресенье, 11 июля, Братец Иоанн сказал:

- Иисус прибыл в страну Гадаринскую. Когда Он вышел из лодки, то Ему встретился бесноватый, то есть одержимый нечистым духом. Он имел жилище не в доме, а во гробах и был многократно скован цепями, но он разбивал их о камни, и никто не мог укротить его, и всегда и днём и ночью кричал и бился о камни.

- Это я был такой, - говорит кто-то.

- Также и ныне пьяницы кричат и бьются о камни и живут не в домах, а в трактирах и кабаках, мимо которых люди боятся даже проходить. Их отправляют в участок, но они и там кричат и разбивают окна и двери. Поэтому пьяниц мы должны признать и назвать бесноватыми. Но им льстят, называют их пьяницами и говорят: «Они проснутся и отрезвятся». Но они просыпаются и опять напиваются и беснуются. И мы видим - так беснуется весь мир.

- Прости, Дорогой!

- А беснуются они потому, что потеряли веру в Бога и в Его Слово. Они беснуются и, подобно гадаринскому бесноватому, живут за городом, на могилках, в трактирах и кабаках.

Тот только не признаёт сходства между гадаринским бесноватым и нынешними бесноватыми - пьяницами, кто не признаёт беснования. А Я говорю: что напился - что взбесился - это всё равно.

Увидев Иисуса издалека, бесноватый прибежал и поклонился Ему. И, вскричав громким голосом, сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня».

И в настоящее время все подобные люди, если слышат Слово Божие, мучаются и говорят: «Пожалуйста, перестань, не говори, не мучь меня». Они делаются нервными, раздражительными, злыми, бесноватыми, даже более, чем гадаринский бесноватый, потому что гадаринский бесноватый, хотя как бы и укорял Христа, говоря, что Он его мучит, но он всё-таки прибежал к Нему, поклонился и сказал: «Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня». Как будто Христос его мучил; но Он сказал: «Выйди, дух нечистый, из сего человека и впредь не входи». И он исцелился.

- Спасибо!

- Если же мы говорим: «Выйди и впредь не входи», то от наших слов никакой нет пользы, потому что мы говорим свои слова, а не Христовы. Мы или льстим пьяницам, говоря, что они не бесноватые, а только пьяные и что они выспятся и отрезвятся; или же мы грозим им розгами и лишением места. Но ни то, ни другое не помогает. Пьяница выспится и опять напивается, а на угрозу он отвечает: «Я не боюсь твоих розог, а прогонишь с места - у меня золотые руки, и я найду себе другое место». Ничем - ни лестью, ни страхом - нельзя помочь такому человеку и исцелить его от пьяного беснования. Но если ему говорить слова пророков и слова Евангелия, то он сознает своё беснование и скажет: «Я бесновался, подобно гадаринскому бесноватому, и я бился о камни мостовой, как он бился», и тогда он будет искать Христа, то есть Слов Христовых, и они исцелят его, и он сделается трезвым и богатым. И тогда вся природа и самый день будет служить ему и на нём оживится Евангелие.

Тогда он станет рассказывать и другим, как он бесновался и бился о камни, и они будут читать в нём Евангелие и от радости воспоют.

И все запели: «Отверзу уста моя».

- И сказал Иисус: «Выйди, дух нечистый,- то есть пьяный,- и впредь не входи», и спросил его: «Как твоё имя? И он сказал: «Легион имя мне, потому что нас много».

Подобно этому бесноватому и ныне гордые говорят: «Что ты тычешь и говоришь мне «ты, ты?». Называй меня на вы». Это беснование, гордость, заставляет человека так говорить: «Нас не один, а много». Этим человек показывает, что в нём много гордости.

И просили бесы Иисуса не высылать их вон из той страны. Там при горе паслось большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: «Пошли нас в свиней». Иисус позволил им, и они вошли в свиней, а их было около двух тысяч. Видно, что в бесноватом было много бесов. Если бы был один бес, то потонула бы одна свинья, а то потонуло две тысячи, потому что в каждую свинью вошло по бесу.

Теперь также многие беснуются и бросаются с берегов и мостов в воду. Им кидают спасательный пробочный круг, но они отталкивают его и погибают. Я спрашиваю Сам Себя: почему? Потому что, наверное, им кидали Слова Божии, как круг спасательный, но они отталкивали их, говоря: «Я сам больше тебя знаю». Бог отнял у них ум, и они, как свиньи, кидаются с крутизны в воду и погибают. Почему же Бог отнял у них ум? Он сотворил человека по образу Своему, но человек исказил в себе образ Божий, который был у пророков, у Христа и у Апостолов, и в нём образ Божий обратился в образ скотский и бесовский.

Говорят, что есть оборотни, что люди иногда оборачиваются в свиней, скотов, лошадей и других животных . Я раньше не верил этому. А когда возрос, то увидел таких людей, которые, хотя и имеют внешний человеческий образ, но внутренний их образ, действительно, скотский, потому что они лают, как собаки, живут, как свиньи, и погибают, как взбесившееся свиное стадо. И сколько их погибает!

Тогда погибло в одно время две тысячи, а теперь ежегодно, как свидетельствует статистика, погибают тысячи от верёвочки, пули, яда и воды.

Бесы просили Иисуса послать их в свиней, и Иисус исполнил их просьбу. Так и теперь, иногда пьяница просит Бога: «Помоги мне достать на сотку», и Бог иногда, допускает ему погибель, как и тем свиньям, для того, чтобы другие увидели его погибель и вразумились, покаялись и спаслись.

Как бесам Иисус позволил войти в свиней, так и нас Бог иногда допускает до падения для того, чтобы мы познали весь вред греха, покаялись бы и исправились бы.

Пастухи же свиней побежали и рассказали в городе, и в деревнях. И жители, увидев, что бесновавшийся исцелился, а свиньи погибли, стали просить Иисуса, чтобы Он отошёл от них, потому что им доходнее были свиньи, нежели здравые люди. Подобно этим жителям и в настоящее время многие заботятся не о Словах Божиих и не о трезвых людях, а о свиньях, чтоб они больше пили и приносили доход трактирам. И от этого весь мир беснуется.

Но как гадаринский бесноватый исцелился словами Христа, так и теперь, бесноватые от вина могут исцеляться только Словами Христа. Для того и написано Евангелие, чтобы бесноватые прибегали ко Христу и исцелялись от Него. Из слов Евангелия они сделают сравнение и увидят, что бесноватый и пьяный - это одно и то же. Тогда они применят к себе Слова Евангелия и исцелятся.

Допуская пьянство и всякую неправду, человек ожидает какого-то сверхъестественного наказания. В нём нет веры в успех дела, и он боится, чтобы с ним не случилось какое-нибудь несчастье, которое иногда и случается. А когда он делает правду, согласно Писанию, то у него является вера в успех своего дела.

Так если и ты будешь говорить о Боге и искать Его Слова, то, помимо твоего желания, в тебе пробудится вера, и она исцелит тебя.

И все запели: «Верую во Единого Бога», а Братец Иоанн сказал:

- Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца. Верую всем видимым и невидимым делам. Невидимые дела - это те, о которых Я только читаю. Я не видел, а только читаю, как бесноватый бился о камни и как Слова Христа исцелили его. И в настоящее время, кто читает Слова Христа и вникает в них, того они исцеляют и тот уже не бьётся о камни. Но кто только читает Евангелие, а к жизни не применяет, то такому чтецу оно не приносит пользы: он не видит в пьяном бесноватого.

Но что было прежде, то бывает и теперь. Прежде бесновались и целились, и теперь беснуются и целятся.

Когда Иисус вошёл в лодку, то бесновавшийся стал просить Его, чтобы Он взял его с собой, говоря: «Если Тебя гонят отсюда, то я не отстану от Тебя».

- Не отстанем, - говорят слушатели.

- И пойду за Тобой.

- И мы пойдём.

- Но Иисус не дозволил ему, а сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Раз ты исцелился, то пойди и расскажи, - и это будет Живое Евангелие. И он пошёл и начал проповедовать о том, что сотворил с ним Иисус, и все слушали и дивились Великим Делам.

- Спасибо!

- И сказали: «Не в сие ли время устрояется царство Израиля?».

- Так, в сие, - сказали слушатели и запели: «Отверзу уста моя».

- Вот Я напомнил вам Евангелие от Марка, из 5-й главы, а положено читать сегодня в церкви Евангелие от Матфея, из 8-й главы. Матфей описывает двух бесноватых, живших в Гергесинской стране,но Я прочёл вам об одном бесноватом, жившем в Гадаринской стране, о котором повествуют Марк и Лука. Наверное, один бесноватый был гергесинский, а другой гадаринский, - Я не сумею сказать, - но Марк подробнее говорит, нежели Матфей; поэтому Я и прочёл вам из Марка, а не из Матфея, как положено.

Исцелённый просил Иисуса позволить ему ходить за Ним, но Христос не позволил: Христос знал, что ему будет трудно ходить с Ним.

- Хорошо, - говорят слушатели.

- Поэтому Иисус и сказал ему: «Пойди и расскажи то, что сотворил тебе Господь и как помиловал тебя». И в настоящее время Евангелие также может исцелять этот пьяный, беснующийся народ, и он будет рассказывать, что сотворил с ним Господь.

Вот Я напомнил вам Евангелие о гадаринском бесноватом, который исцелился тогда, когда побежал к Иисусу, хотя, как бы и упрекал Его за то, что Он мучил его. Легко таких исцелять. Но как исцелять тех, которые бегут от Слова Христа? А многие приходят и говорят: «Братец, мой муж пьянствует, помолись о его исцелении». Но как его исцелить, если он не верит в Слова Христа и бежит от них? Если бы в нём было хотя горчичное зерно веры, то он принял бы Слово Христово и оно исцелило бы его.

Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Римлянам .

- К нам.

- В 10-й главе мы читаем: «Братия! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую, что они имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».

Апостол Павел говорит, что он желает и молится, чтобы верующие люди спаслись, но они только ревнуют о Боге, а не рассуждают о Нём: пропоют, пропоют - да и ладно.

- Это я такой, - говорит кто-то.

- Поэтому Апостол Павел и говорит далее о таких людях: «Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».

То есть, если верующие люди, желая обратить других на путь спасения, будут говорить им не о Слове Божием, не о Царстве Небесном, а о земных только благах, то их слушатели не получат ни Царства Небесного, ни земных благ. Если кто-нибудь, желая спасти другого, скажет ему: «Вот я был опорочник, а теперь у меня свой магазин, свой дом, своя земля, так и ты, если перестанешь пить, то и у тебя будет всё своё», то от таких слов не будет ему никакой пользы: он погонится за богатством, ради него перестанет пить, но потом, когда накопит его, опять пропьёт его, потому что в нём была пробуждена жажда к богатству, а не вера в правду Божию.

Но если мы будем говорить и заботиться прежде всего о правде Божией, о Царстве Небесном, то тогда спасёмся и телесно и духовно. И сейчас Я вижу тех, которые были опорочниками, а теперь все одеты, и никто из них не скажет, что Я спасал его, давая ему деньги или суля ему материальные выгоды. Нет, Я прежде всего стараюсь Словом Божиим, словами пророков и словами Евангелия пробудить в человеке веру. И кто много верит, тот много и получает, а кто мало верит, тот мало и получает.

Но люди не покоряются Слову Божию, а «оно, - говорит Апостол Павел, - близко к тебе, оно в устах твоих и в сердце твоём». У всех пророков, у Христа и у Апостолов Слово Божие было близко к ним и потому оно целило чрез них людей. А теперь только разве розгой исцелять их, потому что Слово Божие далеко от них. Теперь признают Иисуса за Бога, но Слов Его не признают. А между тем, и теперь Христос говорит с нами чрез Евангелие и теперь Слово Его близко к нам. И Апостол Павел говорил близко. Он говорил: «Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Но теперь многие призывают Господа, но не спасаются, потому что не рассуждают о Его Словах и не применяют их к жизни человеческой. Но если ты применяешь слово Христа к жизни человеческой, то оно спасает тебя и окружающих тебя, потому что написано для исцеления человеков.

«Но как, - говорит далее Апостол Павел, - призывать Того, в Кого не уверовал? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?».

Как пророку Исаии не верили, так и Апостолу Павлу некоторые из книжников не верили. Апостол говорит: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божия».

Но Я спрашиваю: разве они не слыхали? Напротив, по всей земле прошёл голос Апостолов и до пределов вселенной слова их, как звон от многих колоколов - больших и маленьких. У нас все знают, когда во все колокола звонят, то это означает большой праздник - Светлое Христово Воскресение, а один колокол звонит - значит будень.

Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность, раздражу вас народом несмысленным». Неграмотные будут исцеляться от Слова Божия и от молитвы.

- Спасибо!

- А грамотные книжники не исцеляются, а стреляются, вешаются, топятся. Одни спасаются, а другие истребляются. Для чего это Бог допускает? Для того, чтобы люди понимали, что лучше признавать науку Евангельскую и быть здоровыми, нежели призвать науку мирскую и быть больными.

- Спасибо! Господь Тебя послал, - говорят слушатели и поют: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых».

Затем Братец продолжает:

- Вот Я напомнил вам Евангелие о бесноватых и слова Апостола Павла к Римлянам, который говорил очень близко к Римлянам.

- К нам, - говорят слушатели.

- Конечно, и к нам, если мы будем рассуждать и применять к своей жизни слова пророков, Христа и Апостолов и будем исцеляться от пороков и болезней.

Я считаю для Себя недостаточной одну молитву. Мне нужно ещё рассуждение о Слове Божием. Тогда у Меня будет вера, и кто будет слушать Слово Божие, то и у того тоже будет Вера и он исцелится.

Ещё напомню вам слова пророка Иеремии, из 5-й главы его книги: «Походите по улицам Иерусалима и посмотрите и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, соблюдающего правду, ищущего истину? Я пощадил бы Иерусалим».

Мы все ищем человека справедливого; если мы строим дом, то ищем справедливого подрядчика; если торгуем, то ищем справедливого приказчика. Но мы ищем справедливых людей только тогда, когда это нам выгодно, потому что мы руководствуемся выгодой, а не словами пророков, Христа и Апостолов. Подобно этому мы ищем ещё для веселья балалаечников, скоморохов, песенников, пьяниц, развратников и развратниц. Как же Господу пощадить нас и города, в которых живём?

Поэтому пророк говорит далее: «Хотя и говорят они: жив Господь! Но клянутся ложно. О, Господи! Очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; истребляешь их холерой, а они стадами погибают, как гадаринские свиньи, но они не хотят образумиться. Это уже такая природа. Они сделались крепче камня».

И сказал себе пророк Иеремия: «Может быть эти люди такие потому, что бедны или глупы. Потому, что не знают пути Господня, закона Божия. Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они такие же - ещё хуже».

- Хуже, - говорят слушатели.

- Они читали Закон Божий, но говорят: «Мало ли что там написано, это относится не к нам, а к людям далекого прошлого». Они научились у учёных людей. «За то, говорит пророк, поразит их зверь». А теперь вместо зверей поражают людей люди-звери.

- Помолись!

- Пророк говорит: «Барс будет подстерегать у городов, и кто выйдет - будет растерзан». Ныне зверей нет, а смотришь: растерзан, потому что не искал истины у пророков и в Евангелии, а учился у скотов, у зверей. А если кто будет учиться у пророков, Христа и Апостолов, тот не будет растерзан. Но кто не учился у пророков, Христа и Апостолов, тому Бог говорит: «Как же Мне простить тебя? Сыновья твои оставили Меня и толпами ходили в дом блудниц. Это откормленные кони. Каждый ржёт на жену другого». Чужая жена - красивая, а своя - противная.

- Это я такой, - говорит кто-то.

- Поэтому умножились преступления, и люди погибают от резни и от худых болезней: носы проваливаются и всё тело гниёт и смердит. Но они говорят: это так пришлось. Нет, не так. «Дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною вероломно», - говорит Господь. Они переменили все законы, положив заповедь на заповедь, правило на правило: тут немного, там немного (Исаия 28, 10; 13), и солгали на Бога, сказав: «Нет Бога и беда не придёт на нас». Нет, придёт,- говорит пророк Иеремия.

Из этого мы видим, что не можем не бояться. Если отрок не боится отца, то он делает ему неприятности, тащит у него то, чего не должен брать, шалит на улице, бросает камешки и попадет ими в людей и в окна и разбивает их. Если и в обществе, человек ничего не боится, то он делается вором. Если кто не боится царя, то он будет злоупотреблять своими обязанностями пред ним. Если и цари никого не боялись, даже Самого Бога, то и они тоже злоупотребляли, и царство их разрушалось. Но если они боялись Бога, то у них был успех во всём. Как и у царя Давида. Надо кого-нибудь бояться: а то нас накажет если не гражданский, то Божий суд. Надо кого-нибудь бояться: тогда мы будем счастливы и богаты.

Поэтому если кто говорит: «Нет Бога, пророки стали ветром, и Слова Господня нет в них», то Бог говорит таковым: «За то, что вы говорите такие слова, вот Я сделаю Слова Мои в устах твоих огнём».

- Как у Братца, - говорят слушатели.

- Слова Божии, как огонь, жгут сердце. И говорит Господь: «Народ этот Я сделаю дровами, и огонь Моих Слов пожрёт их».

- Помолись, Дорогой Братец!

«Вот Я наведу, говорит Господь, народ сильный - все они - люди храбрые, и съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укреплённые города твои - всё истребят».

То же самое и с нами будет, если мы не будем беседовать о Слове Божием, о словах пророков и словах Евангелия и будем их нарушать. Мне думается, что так.

- Так, - говорят слушатели.

- Но как бы люди ни нарушали и ни уничтожали слова пророков и слова Евангелия, они навсегда останутся и всегда будут спасать исполнителей и казнить нарушителей. Когда иудейскому царю Иоакиму читали свиток книги пророка Иеремии, записанный пророком Варухом, то царь, по мере чтения, отрезывал его листы и бросал в огонь, пока не был уничтожен весь свиток (Иер. 36, 23). Но как ни сжигали книгу пророка Иеремии, всё-таки она осталась и до сего времени назидает людей.

И в настоящее время кто слушается слов пророков и слов Евангелия, тот спасается, а кто не слушается и не интересуется Словом Божиим, тот погибает.

Господь через пророка Иеремию говорит: «Вы оставили Меня и стали служить чужим богам, то есть чужой науке. Нечестивые, как птицеловы, ставят ловушки из балалаек, пирушек, гульбушек. Как клетка наполняется птицами, так дома их наполняются обманом и развратом. Через это они разбогатели, сделались тучны, жирны, переступили всякую меру во зле, не разбирают судебных дел сирот и нищих. Неужели Я не накажу их за это? Не отомстит ли душа Моя такому народу? «Нет, Израиль не останется без наказания».

Для чего написано это? Для того, чтобы спасти грядущие поколения, которые прочтут это и скажут: «Нет, нельзя так жить, надо ревновать о правде Божией так, как ревновал пророк Иеремия».

Всегда Господь наказывал тех, которые не слушались слов пророков и слов Евангелия, и всегда было спасение тому, кто слушался их, и до конца Господь будет послушных спасать.

- Спасибо!

 

Ив. Трегубов.

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

 

от 18 июля 1910 года.

 

6-я неделя по Пятидесятнице.

 

В воскресенье, 18 июля, Братец Иоанн вошёл в зал в сопровождении священника церкви Спаса Колтовского Николая Сперанского, которому поручено высшей духовной властью присутствовать на беседах Братца. После того, как собравшиеся на беседу пропели «Отче наш», Братец Иоанн подошёл к священнику, взял у него благословение и взошёл на кафедру, а священник остался у икон, где на скамье и сидел в продолжении всей двухчасовой беседы, вставая лишь только во время пения.

После того, как слушатели пропели ещё и «Царю Небесный», Братец сказал:

- Нынешнее Евангелие читается так: «Чрез несколько дней опять пришёл Иисус в Капернаум, и слышно стало, что Он в доме».

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Где нет пьяных и развратных, где два или три собраны во имя Христа и беседуют о Нём, там и Он присутствует. Но где беседуют не о Христе, а о пьянстве и разврате, там Он не присутствует, там ссоры, драки, убийства и самоубийства.

- Истинно, - говорят слушатели.

- И собралось к Нему множество народу, так что у дверей не было места; и Он говорил им Слово. Христос всегда говорил и говорит слова пророков и слова Евангелия. Пришли к Нему четверо ревнителей с расслабленным, которого они с трудом пронесли через раскрытую ими крышу. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». Таковое пришествие и деяния Христа служили прообразом нашей жизни. Его Евангелие слышно стало ныне для всех и его читают в каждом доме, и кто верует в Слово Христа, того оно укрепляет от всякого расслабления.

- Спасибо!

- Мы видим, что принесшие расслабленного были ревнители: они позаботились не только сами придти ко Христу, но и расслабленного принесли к Нему, раскопав крышу. И в настоящее время случается, что четверо тащат пьяного из трактира или из гостиницы. Но так как они тащат его своими силами и уговаривают его своими словами, а не словами Христа, то пьяный отрезвится, а потом опять входит в трактир и вновь напивается.

- Прости, Дорогой Братец!

- Они не раскрыли ему крыши, не раскрыли учения Христа и не вникали в него. Но если мы будем рассуждать о Словах Христа, то в расслабленном произойдёт переворот - всё равно как если бы мы раскрыли кровлю и пронесли через неё расслабленного ко Христу, и тогда он укрепится. Но как сделать в нём переворот, если мы не заинтересовываем его Словами Христа? Но если мы побеседуем с ним о Христе, то ему легко избавится от дурных привычек, и он укрепится.

Тогда были крепкие и слабые, и крепкие помогали слабым. И теперь есть крепкие и слабые. И крепкие должны укреплять слабых, уговаривая их Словами Христа. Поэтому и сказано: «Если согрешит брат твой, то уговори его. Если он послушает тебя, то ты приобретёшь себе брата. Если же он не послушается, то пусть будет, как язычник и мытарь, но ты всё же не считай его за врага. У него разболится сердце, и он одумается, придёт к тебе, поклонится и скажет: «Прости мне!»

- Прости, Дорогой Братец!

- Все ревнители Слов Христа могут приводить к Нему расслабленных. Слова Христа и слова пророков делают переворот в душе человека и помогают ему исцелиться от расслабления и укрепиться, и когда он исцелится, то скажет: «Я был слаб во всём: слаб глазами, слаб руками, слаб ногами и не мог пройти мимо кабака, чтоб не зайти в него, а теперь, когда принял Слово Христа, укрепился и исцелился». Если мы поступаем согласно Писанию, то, помимо нашего желания, является вера, а если нарушаем Писание, то вера исчезает, и в нас является какой-то страх.

Когда принесшие расслабленного ко Христу опустили постель, на которой он лежал, то Христос сказал: «Чадо! Прощаются тебе грехи». Мы тоже говорим: «Прощаю», но если мы только говорим это, а не посеяли Слова Христова в том, кому это говорим, то он скажет: «Меня не наказали» и пойдёт и напьётся. А если мы посеем в нём Слово Христово, то оно будет угрызать его совесть и очищать его от всего дурного.

Далее читаем: «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус узнал их мысли и сказал: «Что легче: сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань и ходи?» Но это всё равно. Наша обязанность простить, наша обязанность и научить Словам Христа. Но мы привыкли влиять своими словами, а не Христовыми. Мы только называемся «христианами» и «православными», но у нас нет горячей веры в Слова Христа и в их Силу. Поэтому мы привыкли соблазнять других своими словами, как змей соблазнил Еву своими словами. Сколько таких соблазнителей. И сколько соблазненных! Тот утопился, тот удавился, тот отравился, тот застрелился. Мы не привыкли увлекать людей в хорошую сторону, но привыкли увлекать их в дурную сторону и радуемся, говоря: «Я танцую - и он танцует, я пью - и он пьёт». Но если мы научим человека Трезвости Словами Христа, то он уверует и будет крепеньким.

- Спасибо!

- А то мы говорим ему: «Прощаю», а он не ходит. Если мы только простили, а не исцелили его, то он не будет нам верить. Надо не только простить, но и исцелить. А исцелить можно только Словами Христа. Одна женщина долго не могла родить, но вот она вспомнила слова Христа и свои грехи, покаялась в грехах и разрешилась. Потом она рассказывала другим: «Я чуть было не умерла, но Господь простил мои грехи, и я разрешилась». Что простить, что исцелить - это всё равно. Поэтому Христос и сказал книжникам: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». И сказал Он расслабленному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». И он тотчас встал и пошёл, потому что укрепился. А если бы он не укрепился Словом Христа, то сколько бы ни прощать его, он не встал бы и не пошёл бы.

Христос потому и укреплял, что прежде всего сеял в людях Слово, которое производило в их душах переворот и укрепляло их.

И многие следовали за Ним. Когда Он был в одном доме, то книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, сказали: «Как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Услышав сие, Иисус говорит им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Все они много лечились, но им не легче от этого.

- Не легче, - говорят слушатели.

- А Христос лечил и лечит от всех болезней. Но где искать такого врача?

- Где? - спрашивают слушатели.

- Христос сказал: «Придёт время, когда появится много Христов, и будут говорить: «Вот здесь Христос или там», но вы не верьте». Христос там, где два или три собраны во имя Его. Христос - это Дух, живущий в людях. Но в жизни появилось уже много Христов. Недавно и Иоанна Кронштадтского его последователи называли Христом. За это их арестовывали и били. Но их надо не бить, а просветить словами Христа. Им надо сказать, что Христос велел не верить в «Христов», что Христос - один и приходит в Духе, когда о Нём беседуют и живут так, как Он учил. Христос с бедными и смиренными низлагает сильных и гордых. Он может быть и с каждым.

Поэтому если кто ищет Христа, как человека, то он заблуждается. Надо верить в Слова Христа, которые всегда исцеляли и теперь исцеляют от телесных и духовных болезней, которыми целил и Иоанн Кронштадтский.

Поэтому Христос и сказал: «Если скажут вам: «Вот, Христос в пустыне», не выходите; вот, Христос в потаённых комнатах, не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает до запада, так будет пришествие Христа». Как молния видна от востока до запада, так и исцеления видны от востока до запада, потому что многие и во многих местах исцелились словами Христа и об этих исцелениях повсюду говорят и пишут. Христос был, есть и всегда будет, и Он помогал, помогает и всегда будет помогать тем, которые вникают в Его Слово.

После этого слушатели пропели «Верую во единого Бога», а Братец Иоанн сказал:

- Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель исцелил расслабленного. Видя такой факт, книжники и фарисеи, желая искусить и соблазнить учеников Христа, сказали: «Если Он святой, то зачем Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Христос поступал так потому, что не отделял Себя от мытарей и грешников.

- Спасибо!

- Он ещё ближе подходил к ним...

- Спасибо!

- Для того, чтобы они узнали Его Слово и посредством Его Слова очистились и исцелились от всего дурного.

- Спасибо, Дорогой Братец!

- Поэтому Христос и сказал: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию». Праведник и так хорош. А вот с грешником надо поговорить, чтобы он исцелился и укрепился.

- Спасибо!

- Если обыкновенные больные нуждаются во враче, то тем более этих расслабленных надо целить.

Затем ученики фарисейские, также искушая слушателей Христа, сказали Ему: «Почему ученики фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?» Иисус сказал им: «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься». Когда люди живут согласно Словам Христа и беседуют о них, тогда Христос живёт среди них и им весело. А когда развратное поведение, пирушки и гульбушки отнимают у них Христа, тогда их постигают болезни, нужда и горе, и тогда им приходится каяться и поститься. Бывает, что мы рассуждаем о Слове Христовом, а пришёл шарманщик, закрутил шарманку и унёс от нас Христа и всё, и нам приходится плакать, каяться и поститься. Когда есть покаяние, тогда уместен и пост. А поститься без покаяния - всё равно, что приставлять заплату из небеленой ткани к ветхой одежде, что вливать молодое вино в ветхие мехи. Одно к другому не подходит, и потому пришитая заплата отпадает, и дыра делается ещё хуже, и новое вино прорывает ветхие мехи. Надо пришивать подходящую заплату и молодое вино надо вливать в новые мехи. Так и поститься надо тогда, когда есть покаяние, а без покаяния один обряд поста есть одно лицемерие, за которым следует наказание. Поэтому когда фарисеи и саддукеи пожелали совершить один обряд крещения с постом, но без покаяния, то Иоанн Креститель сказал им: «Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите плод, достойный покаяния». Но они не сотворили его и потому, действительно, их постиг гнев, революция, и их царство еврейское разрушилось. Если бы они не слыхали проповеди покаяния, то они не были бы виновны и их не постигло бы наказание. Но так, как Иоанн Креститель, который был больше всех пророков, проповедовал им покаяние, а они вместо того, чтобы покаяться, говорили ему: «Ну, вот ещё стращает нас», - и отрубили ему голову, то царство еврейское и погибло.

И ныне те государства, которые подобно еврейскому царству лицемерят, как, например, немецкое и французское, которые только одни обряды исполняют, тоже качаются, и им так же грозит разрушение, если они не покаются. Если осталась одна только форма, если исполняется один только обряд, то всё идёт вразброд и погибает. Но где живёт Христос, то есть Слово Христово, там полное благополучие, там Вечная Жизнь. Слово Христово есть новая заплата и новое вино, но для того, чтобы новая заплата не разрывала одежды, а новое вино не разрывало тех мехов, в которые оно вливается, надо, чтобы и самая одежда и самые мехи были новые, а это бывает тогда, когда человек, прежде чем пришивать новую заплату и пить новое вино, покается и решится переменить свою старую, греховную жизнь на новую чистую, согласную с новой заплатой и с новым вином. Тогда заплата не разорвёт одежды, и вино не разорвёт мехов, потому что Слово Христово укрепляет человека. Евангелие и написано для того, чтобы укреплять слабых. Я думаю, что заплата эта подходит и к нам.

- Подходит, - говорят слушатели.

- Случилось Иисусу проходить в субботу засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: «Смотри, что они делают, чего не должны делать?» Он сказал им: «Вы защищаете не человека, а субботу, тогда как не человек назначен для субботы, а суббота дана для человека» - для того, чтобы целить его Словами Христа.

- Спасибо!

- Для того Евангелие и написано, чтобы читать и слушать его в субботу и чтобы рассуждать о нём и целить человечество. Это самое верное лекарство от расслабления.

Я напомнил вам Евангелие, которое положено сегодня читать в церкви, но положено Евангелие от Матфея, а Я прочёл Евангелие от Марка, 2-ю главу, потому что Марк говорит об исцелении расслабленного пространнее и понятнее, нежели Матфей и Лука.

- Спасибо!

- Чтобы заплата была подходящая для нас.

- Спасибо!

- Ещё напомню вам...

- Напомни, Дорогой!

- Напомню слова из 4-й книги Царств, из первой главы, о пророке Илии, память которого празднуется 20-го июля. Напомню то, что он говорил и что делал для того, чтобы знать, что и мы должны говорить и что делать. Для того и написано это. У нас, кроме православного, есть ещё и другие различные вероисповедания: еврейское, католическое, лютеранское и прочие. Все они говорят о Боге. В Талмуде есть даже такое место, где сказано, что если кто ест пищу и в то же время говорит о Боге, то он этим приносит жертву Богу, но если он ест и ничего не говорит о Боге, то он приносит жертву дьяволу. Из этого мы видим, что не только наш евангельский закон, но и еврейский заставляет говорить о Боге. Но мы не говорим о Боге и потому не можем избавиться от болезней, нужды и горя. Если и Я не говорю о Боге, то и Меня мучает тоска.

- Помоги Тебе Бог, - говорит кто-то.

- Если ты будешь ревновать о Боге и будешь рассуждать и говорить о словах пророков и словах Евангелия, то и ты сделаешься жертвой для Бога. Но мы не говорим о Боге и делаемся жертвой для дьявола. Я думаю, что такая заплата подходит к нам.

- Подходит.

- Так вот, в первой главе 4-й книги Царств мы читаем: « Охозия, царь израильский, упал через решётку и занемог, и послал своих слуг спросить Веельзевула, божество Аккаронское: «Выздоровею ли я от болезни?» Тогда Ангел Господень сказал пророку Илии: «Пойди навстречу посланным и скажи им: «Разве нет Бога в Израиле, что вы идёте вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лёг, не сойдёшь с неё, но умрёшь». Потому что ты послал ворожить.

- Это я такая, - говорит какая-то женщина.

- И пошёл Илия навстречу посланным и сказал им эти слова, и они возвратились к царю, и он спросил их: «Что это вы возвратились?» Они передали ему слова Илии. Царь спросил их: «Каков видом тот человек, который вышел вам навстречу?» Они сказали ему: «Человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан». И сказал царь: «А! Это враг мой Илия».

- Прости, - говорят слушатели.

- Пророк Илия говорил о Боге и заботился о пользе народа и царя, а царь сказал: «Он - враг мой» и послал за ним пятидесятника с пятидесятком. И когда Илия сидел на верху горы, взошёл к нему пятидесятник и сказал ему: «Человек Божий! Царь говорит: сойди». И отвечал Илия и сказал пятидесятнику: «Если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток». И сошёл огонь с неба и попалил его и его пятидесяток.

Люди, которые не читают Евангелие, когда слышат гром, говорят: «Это Илия гремит». Учёные говорят: «Какой там Илия? Это электричество». Неучёные говорят: «Илия», а учёные: «Электричество» и отвергают Силу Божию. Но и те, и другие сошлись в неправде. Одни ищут Аккаронского бога и расшибают себе лбы, а другие никакого Бога не признают. Но неучёные будут правее: они не знают грамоты, но знают пророка Илию и то, что он был грозный пророк и говорил ясно.

- Ясно, - говорят слушатели.

- Неучёные правее ещё и потому, что соблюдают заповеди Божии и объясняют свои неудачи Силою Божией и грозного пророка. А учёные всё объясняют случайностью. А Я говорю, пусть это и случайность, но если мы будем так ревновать, как ревновал пророк Илия, то случайность будет хорошая.

И послал царь к Илии другого пятидесятника с его пятидесятком. И с ним случилось тоже самое: сошёл огонь с неба и попалил его и пятидесяток. И ещё в третий раз послал царь к Илии пятидесятника с пятидесятком. И поднялся на гору пятидесятник и пал на колени перед Илией и умолял его, говоря: «Человек Божий! Да не будет со мною того, что было с двумя пятидесятниками и их пятидесятками». И сказал Ангел Господень: «Пойди с ним, не бойся его». И он встал и пошёл с ним к царю.

У кого нам учиться?

- У Братца, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- У тех ли, которые раздражали, или у тех, которые умоляли?

- У тех, которые умоляли, - говорят слушатели.

- Да, лучше умолять, нежели раздражать. Но теперь у нас, когда празднуют день пророка Илии, то кощунствуют, допуская пьянство, брань и драку и не боятся грозного Илии. Из нынешнего чтения о пророке Илии мы видим, как он ревновал о Боге, и мы должны научиться у него, чтобы знать, смеяться ли нам или умолять? Бывает так, что иной умоляет в храме, а вышел из храма - идёт веселиться в трактир.

- Это я такой был, - говорит кто-то.

- На Ильин день у нас многие справляют пирушки-гульбушки с пьянством и развратом. Но как Охозии было сказано: «С постели не сойдёшь», так и теперь это самое говорится. Это говорит грозный Илия. Хочешь сему верить?

- Хочу, - все воскликнули.

- И пришёл Илия к царю и сказал ему: «За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, не сойдёшь с постели и умрёшь». И умер Охозия.

Для чего это написано? Для того, чтобы пробуждать и целить человечество, для того, чтобы мы не ходили на ворожбу, на противозаконные собрания. Чтобы нам не умереть, но иметь Вечную Жизнь.

Из этого мы видим, что говорил и что делал пророк Илия и то, что мы должны говорить и делать. Два пятидесятника были сожжены с их пятидесятками. Сколько и теперь сожигаются, топятся, травятся, вешаются, стреляются, но ничто не помогает, и люди продолжают служить Веельзевулу, Аккаронскому божеству, а не истинному Богу. Покайся!

- Грешны! - громко воскликнули все, как один человек.

- И тогда новое вино вольётся в новые мехи, и будет новая счастливая жизнь.

- Спасибо!

После беседы Братец сошёл с кафедры и спросил священника, как он желает закончить собрание. Священник предложил пропеть «Достойно есть». И все запели «Достойно есть». После пения Братец взял благословение у священника, поцеловав его руку, а священник поцеловался с Ним и ушёл домой, после чего, по обыкновению, слушатели запели «Богородице Дево», а Братец прочитал несколько кратких молитв.

 

Ив.Трегубов.

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

 

от 25 июля 1910 года.

 

7-я неделя по Пятидесятнице.

 

В воскресенье, 25 июля, Братец Иоанн сказал:

- Сегодня положено читать Евангелие от Матфея, из 9-й главы: «Когда Иисус шёл, за Ним следовали двое слепых и кричали: «Помилуй нас, Сын Давидов, помилуй нас!».

- Помилуй! - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Народ заставлял их молчать, но они ещё громче стали кричать: «Помилуй нас!».

- Помилуй! - опять говорят слушатели.

- Если и мы научимся кричать: «Помилуй нас», то и мы, подобно этим слепым, прозреем и увидим Свет Евангелия. Если нам трудно научиться у Христа и у пророков, то научимся хоть у слепых. Мы не просим у Христа, потому что ещё не признали себя слепыми. Христос говорит: «Если бы вы были слепы, то не было бы на вас греха, но так как вы говорите, что вы зрячие, то грех остаётся на вас». И когда Иисус вошёл в дом, то слепые приступили к Нему, и Он сказал им: «Веруете ли,что Я могу это сделать?».

- Веруем, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Христос требовал веры, и кто веровал в Него, тот не отходил от Него тщетным. И говорят слепые Иисусу: «Ей, Господи!». Тогда Он коснулся глаз их и сказал им: «По вере вашей да будет вам». И глаза их прозрели. Подобно этому и мы последуем за Христом и научимся кричать, как слепцы, и Он увидит нашу веру, и тогда откроются у нас глаза и мы увидим Свет Евангелия и не будем спотыкаться в разврате и пьянстве.

- Спасибо, - говорят слушатели.

- И женщине, страдавшей кровотечением и по вере прикоснувшейся к Нему, Он также сказал: «Вера твоя спасла тебя». Но у тех, которые не верили в Него, Он не сотворил чуда, хотя они и просили Его об этом. Нам нужна вера в Слова Спасителя, но не в человека. Если мы будем верить в Слова Христа, то мы будем просить у Бога любви, и Он даст её нам.

- Дай нам любви, - говорят слушатели.

- И тогда мы не будем просить у Него вредного. Ты будешь во Свете Евангелия и будешь просить доброго, а доброго Бог не отказывает. Если мы признаем себя духовно слепыми и будем просить Бога открыть нам глаза, то Он не откажет и откроет. И по сие время Он не отказывает нам.

- Помолись, Дорогой, чтобы Он не отказал, - говорят слушатели.

- Спаситель видел веру слепых, потому что их заставляли молчать, а они ещё громче кричали. Поэтому, кто верит, тот никогда не убоится, но ещё прибавит себе силы, энергии, чтобы умолить Бога, и исцелиться. Но мы иногда навязываем Слова Христа таким людям, которые не верят в них, и потому они не исцеляются. Поэтому Христос и говорит: «Не сыпьте бисера пред свиньями, чтобы они не попрали его и не растерзали бы вас».

- Прости!

- Но если мы просим о себе и о людях, верующих в Слова Христа, то Господь никогда не откажет.

И открылись глаза слепых, и Иисус строго сказал им: «Смотрите, не рассказывайте, чтобы никто не узнал». А они, вышедши, разгласили о Нём по всей той земле, однако остались невиновны.

Мы видим, что Христос одному говорил: «рассказывай», а другому - «не рассказывай». Наверное, Он так говорил потому, что были различные люди, как и в настоящее время есть разные люди: есть такие, что если сказать им: расскажите, то они расскажут; и есть такие, что если сказать им: расскажите, то они не расскажут, но если сказать им: не рассказывайте, то они всем расскажут. Наверное, и эти слепые были такие, почему Христос и сказал им «не рассказывайте», а они всем рассказали и остались невиновны. Христос всегда хочет, чтобы люди прославляли милость Божию.

И привели к Иисусу немого бесноватого, и когда бес был изгнан, немой стал говорить. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах, проповедуя Евангелие царствия и исцеляя слепых, немых, хромых, разслабленных, прокажённых.

И люди видели эти чудеса и верили Словам Христа. Если и мы говорим что-либо, то от наших слов должна быть какая-нибудь польза, либо материальная, либо целебная. Но если мы говорим слова недобрые, гнилые, то кто нам поверит?

- Прости!

- Но когда мы увидим Свет Евангелия, тогда научимся говорить словами Христа и Апостолов и исцелимся от гнилых слов подобно тому, как немой бесноватый исцелился.

- Помолись, Дорогой Братец!

- И когда он исцелился, то народ, удивляясь, говорил: «Никогда не было такого явления в Израиле».

- Никогда, - говорят слушатели.

- Если у нас есть не только слова, но и дела, то нам верят, но если есть слова, а дел нет, то кто будет нам верить?

Далее читаем: «Видя толпы народа, Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Пастыри были всегда, но они не могли пасти овец так, как пасли их пророки, Христос и Апостолы. Поэтому Иисус сказал ученикам Своим: «Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою», то есть, чтобы выслал целителей, которые бы целили немых бесноватых и других больных. И теперь много немых бесноватых. Правда, они говорят, но говорят зло, а не добро, потому что они не приучились говорить о Христе, а научились говорить дерзкие слова, слова разврата, слова ябеды, слова клеветы.

- Прости!

- Мы не говорим о Христе и потому наш язык нем на добро и не исцеляется. А если ты будешь говорить о Христе, то у тебя язык исцелится, и ты сам исцелишься и умилишься.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Вы все говорите: «помолись, помолись». Одной молитвы недостаточно. Надо ещё рассуждать о Словах Христа, и тогда мы не будем немы.

- Прости.

- Если мы научились только кричать: «Господи, помилуй!» до тысячи раз, но из Евангелия не выносим талантов и не применяем их к себе, то мы поступаем подобно тому, который, получив талант, закопал его в землю.

- Прости! Это я такая, - говорят слушатели.

- Господь даёт нам таланты для того, чтобы мы пускали их в оборот и получали на них прибыль. Но мы слова Христа о талантах применяем только к деньгам, пуская их в оборот, чтобы наживать на них проценты, но духовные таланты мы закапываем в землю. И потому Бог выбрасывает нас во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубовный. Так будет поступлено и с теми, которые только кричат: «Господи, помилуй, Господи, помилуй!» Почему? Потому что они не рассуждают о Словах Христа и не приобретают талантов. Но кто рассуждает, тот приобретает таланты и исцеляется.

Те, которые не рассуждают о Словах Евангелия, а только поют или читают: «Господи, помилуй», подобны тем индийцам, которые говорят, что чем больше молитв, тем ближе к святости и спасению, и которые изобрели такую вертушку, на которой написаны молитвы. Вертушка вертится миллион раз, и индиец говорит: «Мне за это будет Царство Божие».

И у нас часто вместо молитвы выходит тоже вертушка. Люди кричат: «Господи, помилуй», но из Евангелия не берут талантов и не пускают их в оборот.

Если ты не хочешь быть вертушкой, то проси у Господа, чтобы Он отверз тебе очи, и ты увидишь Свет Евангелия и не будешь вертушкой, сам исцелишься и других будешь целить и от радости воспоешь.

И все запели: «Отверзу уста моя».

После пения Братец сказал:

- Из нынешнего Евангелия мы видим, что слепцы прозрели и когда прозрели, то пошли рассказывать, кто их исцелил.

- Дорогой Братец, - говорят слушатели.

- И своими рассказами произвели радость в народе, и народ стал верить в Бога, а без исцелений Он потерял было веру в Бога, и в нём появился разврат, убийство и самоубийство. Так и в настоящее время без рассуждения о Слове Божием и без исцелений мы с одними молитвами бываем только вертушками. Я не говорю, что не надо молиться. Молитва молитвой, а беседа беседой. Когда мы будем рассуждать, тогда мы будем знать, отчего мы слепы и немы. Если мы возьмём одну только сторону - молитву и будем только кричать: «Господи, помилуй!» - то этого будет мало. Кричать каждый может; но рассуждать о Словах Евангелия и применять к жизни то, что говорится в нём о слепых, немых и других больных и исцелённых, не все могут. Ты можешь говорить обо всём, но о Христе и Его делах не можешь говорить, потому что ты - немой бесноватый, то есть злой. А когда мы говорим о Христе, то делаемся из бесноватых кроткими. Поэтому Христос и сказал Своим ученикам: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей» - таких, как пророки, как Иисус, как Апостолы, как Василий Великий, как Иоанн Златоуст, как Григорий Богослов.

- Как Братец Иоанн, - говорят слушатели.

- Мы не молим Господа, чтобы выслал делателей, и потому, когда является какой-либо делатель Слова Божия, то мы смеёмся над ним, как смеялись дети над пророком Елисеем, говоря: «плешивый, плешивый».

- Это я, - говорит кто-то.

- Но как детей растерзали львицы, так и нас терзают болезни, нужда и горе, потому что мы, как безталантливые люди, не просим себе Евангельских талантов, зрения к Свету Евангелия и красноречия к проповеди, а просим, чтобы язык быстро выражал зло и выгоду. Но если мы будем просить Евангельские таланты, то будет польза нам и чрез нас другим.

И все запели: «Честнейшую Херувим... Величит душа моя Господа и возрадовался Дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение рабы Своей: ...рассеял надменных, низложил сильных с престолов и вознёс смиренных, алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем» (Лука, 1, 46-55),

После пения Братец сказал:

- Из этой молитвы мы видим, что Матерь Божия величала Господа за то, что у Неё должен был родиться Спаситель мира, семя Которого пребывает до веку. Раньше рождались люди от Авраама, а теперь рождаются от науки пророков, Христа и Апостолов. Матерь Божия чувствовала, видела, что родившиеся по плоти от Авраама были бедны, а Она со Христом очень богата. Богаче Христа и Апостолов никого не было. И кто принял науку Христа, тот никогда не был беден, почему Он и сказал: «Ищите прежде всего Царства Божия и остальное приложится вам». Мы не ищем Царства Божия, а ищем богатства, а богатство бежит от нас, как птица от охотника. Охотник бежит за ней, а она отлетит и сядет, чтобы отвлечь его внимание от гнезда. Он к ней, а она опять отлетит и опять сядет. Так и богатство, как золотая птица, отводит нас от Евангелия дальше и дальше, и мы остаёмся ни с чем, делаемся бедными и погибаем в разврате, убийствах и самоубийствах. Богатство - это тоскливая наука.

- Помолись, Дорогой Братец.

- Как Саул, пока исполнял науку Самуила, был счастлив, а как только нарушил её и погнался за богатством, так и затосковал и покусился на самоубийство.

И у нас от учения человеческого является тоска, а от учения Евангельского - всегда радость. Поэтому если будет больше знания Евангелия, то не будет ни болезней, ни печали, ни убийств, ни самоубийств.

Ещё напомню вам...

- Напомни...

- Слова апостола Павла к Римлянам.

- К нам, - говорят слушатели.

- В одиннадцатой главе мы читаем: «Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Нет, не отверг Бог народ Свой. Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и моей души ищут».

- Ищут, - говорят слушатели, а Братец поправляет их:

- Это относится к душе пророка Илии и других пророков Христа и Апостолов.

- И к Твоей душе, - говорят слушатели.

- Всегда искали души тех, которые влияли на народ словами пророков, Христа и Апостолов. Но некоторые влияли словами разврата, тех, души не искали. Пророк Илия влиял на народ, и его души искали, почему он и говорит: «И моей души ищут».

- Сохрани Тебя Бог, - говорят слушатели.

- Но Господь сказал Илии: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом» (пред пьянством). Так и в настоящее время сохранился остаток благодатию, то есть благостию Богу.

- Спасибо!

- Так и ныне есть такие, которые обращаются, исцеляются и сохраняются. А Израиль чего искал, того не получил. Избранные же получили.

- Получили, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Вы получили, потому что исцелились от бесноватого языка, а прочие ожесточились. Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат.

Они духовно слепы и духовно глухи. Они слушают Слово о Христе и говорят: «Ты не рассказывай сказки». О них Давид говорит: «Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю». Они сами влезут в неё, потому что им нет радости. «Да помрачатся, - говорит Давид, - глаза их, чтоб не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда». Спина не болит, но дела худо идут, и они ходят согнутые от тоски. Но от их падения спасение язычникам. Язычники увидели их падение и Божие наказание и обратились ко Христу. Но если некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Ветви отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Гордость есть дьявол. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли тебя. И так видишь благость и строгость Божию: строгость к отпавшим и благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён. Но Бог силён опять привить и отпадших. Подобно слепцам они будут кричать: «Помилуй нас!» - и Господь откроет им глаза. Не хочу оставить вас...

- Не оставь, - говорят слушатели.

- Не хочу оставить вас в неведении о тайне, говорит Апостол: ожесточение в Израиле произошло до времени, пока войдёт полное число язычников, а потом спасётся и весь Израиль, как написано: «Прийдёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова».

Избавитель Христос уже пришёл и отвратил нечестие от Иакова: Он учил его детей, и они прозрели, исцелились и очистились: стали чисто видеть и чисто говорить.

- По слову Твоему, - говорят слушатели.

- И сами стали мирными и других стали приводить к миру.

Я напомнил вам о слепцах.

- О нас, - говорят слушатели.

- Напомнил о бесноватом немом и о том, как Апостол Павел спрашивал: «Неужели отверг Бог народ? И отвечал: «Нет, не отверг, но сохранил остаток». Когда Илия вошёл на проповедь, то и верующие нашлись. Как полководец, когда затрубит, то сразу являются и воины. Так и после избиения пророков, пока не было такого ревнителя, как Илия, казалось, что и верующих не было, но как только он явился, то их оказалось более семи тысяч.

- У Братца больше, - говорят слушатели.

- Ещё напомню вам о пророке Илии. Прошлый раз Я уже говорил о нём, как он гремел и теперь гремит чрез Писание, и ещё напомню вам о нём, дабы мы, слыша гром Илии, воздерживались от всего дурного. Во 2-й главе четвёртой книги Царств мы читаем: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шёл Илия с Елисеем из Галгала. И сказал Илия Елисею: «Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль». Но Елисей сказал: «Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя». И пошли они в Вефиль. Елисей так любил Илию, что не мог оставить его. Илия говорит: «Оставь меня», а Елисей: «Нет, не оставлю».

- Не оставим и мы Тебя, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Илия говорит: «Со мною трудно ходить».

- Нет, легко, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Елисей говорит: «Нет, легко». С кем дружишь, с тем легко переносить всякие трудности.

Когда Илия и Елисей пришли в Вефиль, то вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: «Знаешь ли, что сегодня Господь вознесёт господина твоего над главою твоею?» Он сказал: «Я также знаю, молчите». И сказал ему Илия: «Елисей, останься здесь», но Елисей сказал ему: «Жив Господь, жива душа твоя! Не оставлю тебя».

И пришли они в Иерихон. И здесь сыны пророков сказали Елисею, что Бог вознесёт Илию. Елисей ответил им: «Я также знаю, молчите». Илия сказал Елисею: «Останься здесь». Но Елисей опять сказал: «Жив Господь, жива душа твоя! Не оставлю тебя». Ишь, какой! Нигде не останется: Илия в Галгал - и Елисей в Галгал, Илия в Вефиль - и Елисей в Вефиль, Илия в Иерихон - и Елисей в Иерихон.

В то время были школы пророческие. Илия ходил и подкреплял их, чтоб они влияли на народ и спасали его. Тогда также было большое падение нравов, разврат, убийства и самоубийства, приносили дочерей и сынов языческим богам и перестали верить и служить истинному Богу. И в настоящее время сколько дочерей и сыновей приносятся в жертву богу разврата, пьянства и вражды! Там отравился, там удавился, там утопился, там застрелился. Мы глухи и слепы и потому не слышим и не видим, что каждое воскресенье, каждый праздник в садах, театрах, гостиницах и трактирах люди, несмотря на всё своё веселье, мучаются от тоски и покушаются на самоубийство. Но кто вникает в слова пророков и в слова Евангелия, тому не скучно. Поэтому пророк Илия, желая спасти народ от падения и погибели, и основал пророческие школы в Галгале, Вефиле, Иерихоне и других городах и посещал их, а один ученик, Елисей, тоже ходил с ним.

И подошли Илия и Елисей к реке Иордану. Пятьдесят пророческих сынов вышли и стали в долине, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть (верхнюю одежду) свою, свернул её и ударил ею по воде, и разступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху.

Когда они перешли, Илия сказал Елисею: «Проси,что сделать тебе прежде, нежели я буду взят от тебя». И сказал Елисей: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне».

- Спасибо, - говорят слушатели.

- Илия сказал: «Трудного просишь, но если ты увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, то не будет». Почему? Илия имел духа, но не мог воздействовать на Иезавель, которая искала души его. Елисей просил дать ему духа вдвойне, чтобы действовать и на Иезавель и никого не пропустить, но всех спасти. Он просил дать ему не только духа строгости, но и духа любви. Поэтому Илия и сказал ему: «Трудного просишь». Но всё-таки он ему сказал: «Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе по твоему желанию». Из этого мы видим, что Илия старался пробуждать в нём больше силы, больше энергии. Поэтому он и устроил пророческие школы. Он хотел, чтобы много было пороков, подобно тому, как и Моисей, когда ему донесли, что Елдад и Модад пророчествуют и просили его запретить им это делать, сказал: «Я бы желал, чтобы все были пророками». И Илия желал, чтобы больше было пророков. И Христос желал, чтобы больше было делателей.

Но мы желаем, чтобы было больше плясунов, развратников, и потому у нас вместо пророческих школ пооткрывались школы танцев, разврата, пирушек-гульбушек. И в этих школах совершаются убийства и самоубийства.

Но подобно тому, как Илия устраивал пророческие школы, и у него, как и у Моисея, было много пророков, и подобно тому, как Христос открывал слепым глаза и посылал проповедников и желал, чтобы ещё больше было делателей Слова Божия, так и мы должны устраивать такие пророческие школы. Только мы не должны называть себя пророками: это для нас большая честь, а делателями можем называться. Таких делателей ищет Господь. И обучать в этих школах надо разумно; учитель должен задавать ученику задачу, а ученик сам должен решать её. А то если учитель будет давать задачи и сам будет отвечать на них, то его ученики никогда не научатся и не будут разумными. Например, если учитель будет говорить ученику: «пятью пять двадцать пять», то хоть тысячу раз он будет говорить это, но ученик не поймёт, почему если сказать: «пятью пять», то будет «двадцать пять». Ученик будет только повторять, как попугай: «пятью пять двадцать пять», но не будет понимать этого и будет неразумным. А если ему показать пять пальцев и сказать: смотри, вот пять пальцев, а вот ещё пять, сосчитай, и будет десять; прибавь к ним ещё пять - будет пятнадцать; прибавь ещё пять - будет двадцать; прибавь ещё пять - будет двадцать пять. Тогда ученике поймёт, почему «пятью пять» значит «двадцать пять», и будет разумным. Так и мы, приготовляя делателей Слова Божия, должны вызывать в них самодеятельность и ревность, и тогда они будут разумными поборниками. Но сначала мы сами должны научиться у таких учителей, как Моисей, Илия, пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви.

- И Братец, - говорят слушатели.

- И тогда мы сами будем разумными, и наши ученики будут разумными и никогда не отступятся от Моисея, Илии, пророков, Христа, Апостолов и отцов церкви.

И когда Илия и Елисей шли и дорогою разговаривали и рассуждали о Слове Божием, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и взят был живой Илия на небо. Все пророки живыми возносились на небо. И Христос и Апостолы и Иоанн Креститель ещё живыми возносились на небо.

- И Братец, - говорят слушатели.

- И всякого, кто ревнует по Боге, ещё при жизни возносят на небо. Это есть прообраз того, что ревнителей по Боге ещё при жизни возносят в словах и в писаниях.

И когда возносился Илия, то Елисей воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!». Ведь он ему не отец.

- Отец, - говорят слушатели.

- Эта колесница, вероятно, та самая, которая спасла Израиля и при переходе чрез Чёрмное море. И разодрал Елисей свои одежды. Илия увидел это и сказал: «Зачем тебе быть нагим?» и бросил ему свою милоть. И взял Елисей милоть Илии и пошёл назад к Иордану и ударил ею по воде, и расступился вода, и перешёл Елисей Иордан. И теперь если ты возьмёшь науку пророков и Христа, то пройдёшь с нею мимо казёнки, трактиров, театров, как по суше, и не потонешь. А без этой науки захлебнёшься и потонешь в них.

И увидели сыны пророческие, как Елисей перешёл Иордан, и сказали: «Почил дух Илии на Елисее». Вот как увидели, что расступилась вода, то и сказали: «Почил на нём дух». А без слов пророков и без слов Евангелия, как без одежды Илии, вода не расступается и многие уносятся быстрым течением воды. Но в милоти пророческой никого никакое быстрое течение не может унести. У кого она есть, тот сам проходит и других переводит.

- Спасибо!

- И вышли пятьдесят сынов пророческих навстречу Елисею и поклонились ему. Если бы они не увидели, что он прошёл через Иордан, как по суху, то не вышли бы ему навстречу и не поклонились бы ему. И сказали они ему: «Вот есть у нас человек пятьдесят - люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унёс его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин». Он же сказал: «Не посылайте». Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: «Пошлите». И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, и возвратились к нему в Иерихон, и он сказал им: «Не говорил ли я вам: не ходите». Найдите учение Илии, и Илия всегда будет с вами.

- Спасибо!

- Не ходите искать пророков: они говорят чрез Библию; не ходите искать Христа, не верьте тем, которые говорят: «Там Христос, там Христос»: Он говорит чрез Евангелие; не ходите искать Апостолов: они говорят чрез Писание. Илия также гремел и всегда гремит Словами Писания, и кто слышит его гром, тому он служит во исцеление.

И сказали жители Иерихона Елисею: «У нас вода не хороша и земля безплодна». И сказал он: «Дайте мне новую чашу и положите туда соли. Я сделаю воду здоровую». И дали ему соли, и он вышел к истоку воды, и бросил туда соли, и вода стала здоровой. Христос также говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7, 37-38). Только кинуть соли Евангельской - и вода будет здоровая, и земля будет плодовитая. И до сего дня, по слову Елисея и других пророков, Христа и Апостолов, - вода здоровая и земля плодовитая.

И пошёл Елисей оттуда в Вефиль, и малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: «Иди плешивый, иди плешивый». Он оглянулся и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и разтерзали из них сорок два ребёнка. Почему? Наверное потому, что так научили их родители, говоря: «Из мужиков, да ещё из лысых не бывает пророков». Родители не учили детей страху Господню, и разтерзали их львицы. И в настоящее время родители не учат детей страху Божию и сколько их разтерзано! Покайся!

- Грешны! - воскликнул весь зал.

Ив.Трегубов.

 

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

 

от 1 августа 1910 года.

 

8-я неделя по Пятидесятнице.

О посте.

 

В воскресенье, 1 августа, Братец Иоанн сказал:

- Нынешнее Евангелие от Матфея, из 14-ой главы , читается так: «Иисус удалился в пустынное место, а народ, услышав о том, пошёл за Ним. И вышедши, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных»...

- Спасибо! - говорят слушатели.

- И до сего дня если мы верим во Христа и точно также идём за Ним, то есть за учением Его, то Он увидит нас, идущих по Писанию, сжалится над нами и исцелит нас от всякой болезни, нужды и печали.

- Спасибо!

- Мы болеем и страдаем от нужды не потому, что Бог этого хочет, а потому, что мы не исполняем Его заповедей. Христос днесь, вчера и во веки Тот же, то есть учение Его остаётся тоже самое до скончания века. И как прежде, где собирались двое или трое во имя Его, и Он там был, так и теперь, если мы собираемся и живём во имя Его, то есть согласно Его учению, то мы воздержно живём, воздержно едим, воздержно пьём и потому бываем здоровы, трудоспособны и богаты. А если мы собираемся и живём во имя разврата и пьянства, то от этого делаемся больными и бедными. Но кто научится у Христа, того не постигнет никакая болезнь. Болезни происходят от невоздержания. Поэтому самое верное лекарство от болезней - это воздержно есть, воздержно пить, воздержно жить и не ходить на собрания нечестивых. Когда израильтяне впадали в нечестие, то у них были болезни, нужда и горе. Но как только израильтяне каялись, плакали и оставляли свои прежние дела, так тотчас же оставляли их болезни, нужда и горе. Мне думается, что так.

- Так, - говорят слушатели.

- Так и мы, если будем соблюдать заповеди Христовы, то научимся быть воздержными и потому будем здоровы и счастливы.

- Воздержание - первая и самая главная дезинфекция. Самое первое и верное лекарство - это соблюсти заповеди Христовы. Тогда ты будешь здоров и богат.

Когда настал вечер, приступили к Иисусу ученики Его и сказали: «Отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Но Иисус сказал им: «Не нужно им идти, вы дайте им есть». Христос тогда говорил ученикам Своим и в настоящее время говорит нам, если мы только учимся у Него: «Дайте им есть». Чем же мы будем кормить голодных? В другом месте (в 6-й главе Евангелия Иоанна) Христос говорит: «Я есмь хлеб жизни. Ядущий Меня будет жить во век». Если вам это непонятно, то Я объясню сравнением. Если мы видим мастеровых: портного, столяра, маляра, занимающихся каждый своим мастерством, то мы говорим: «Это мастерство для него хлеб». Если мастерство есть хлеб, то как же учение Христа не есть хлеб? Учение Христа учит смирению, а смирение даёт хлеб. Гордость же лишает хлеба. Если кто и мало знает, то за смирение ему извиняют малое знание и кормят его. Но гордому и сердитому не извиняют и не кормят его.

И сказали Иисусу Его ученики: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы». Он сказал: «Принесите их Мне». И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

- Спасибо! - говорят слушатели.

- «И ели все и насытились и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. А евших было около пяти тысяч человек».

Мы видим из нынешнего Евангелия, что Христос кормил не только духовно, но и телесно. От учения Его кротким всегда будет хлеб.

Написано: «И набрали оставшихся кусков двенадцать коробов». Теперь мы также видим оставшиеся кусочки от Матфея, Марка, Луки, Иоанна...

- И от Братца, - говорят слушатели.

- От всех Апостолов осталось по кусочку, и мы можем прокормиться ими.

- Спасибо!

- Набрали двенадцать корзин. Значит, на каждого ученика по корзине. Если и мы будем питаться хлебом Христа, то есть Его учением, то у каждого из нас тоже будет полная корзина, и он сам прокормится, и соседей своих накормит, и они скажут ему: «Спасибо».

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец продолжает:

- Из нынешнего Евангелия мы видим, что Спаситель любил того, кто шёл за Ним, и Он того кормил. И по сие время Он любит идущих за Ним по Писанию и питает их.

- Спасибо!

- Для чего это написано? Для того, чтобы нам веровать во Христа и питаться Его хлебом или Его учением. Тогда Христос любил идущих за Ним и теперь любит. Тогда Он кормил их и теперь кормит. И теперь дают хлеб тому, кто скажет: «Дай, Христа ради!»

- Дай! - говорят слушатели.

- Иных Господь голодом принуждает просить хлеб «Христа ради».

А где же Христос? Как тогда, так и теперь Он среди больных, бедных, нищих, голодных и плачущих, но не среди пляшущих. И как тогда, так и теперь Он заботится о голодных и говорит: «Дайте им есть». И кто даёт, тот получает от Него свою награду, а кто не даёт, тот лишается и того, что имеет. Если кто-нибудь поручит няньке нянчить и кормить дитя, а нянька будет кормить только себя и сама будет мордастая, а ребёнок будет тощий и голодный, то будет ли он держать такую няньку?

- Нет, - говорят слушатели.

- Поэтому и мы не будем нерадивыми няньками, чтобы нас не прогнал Христос, но будем питать малых, как заботливая нянька, и Христос позаботится о нас.

Но для того, чтобы питать других, мы должны просить у Христа хлеб, и Он нам не откажет. Он Сам сказал Своим ученикам: «Просите и дастся вам».

Но мы чьи ученики? Если мы находимся среди разврата и питаемся развратом, то мы ученики разврата и других учим разврату. Если же мы находимся там, где говорят о Слове Христовом, и вникаем в это Слово, то мы сами питаемся им и других питаем, как заботливая няня, и получаем жалованье. Христос говорит: «Если видишь брата своего согрешающего, то уговори его, и покроется множество твоих грехов». Но мы привыкли не уговаривать от разврата, а соблазнять на разврат. Бесы того не делают, что мы делаем. Поэтому Бог наказывает нас и отталкивает от Себя. Мы просим, а Он не даёт просимого, и тогда человек говорит: «Бога нет».

Конечно, и Я говорю, что Бога нет у того, кто не искал Его и не учился у Него. Но пророки, Христос, Апостолы и отцы церкви искали Бога и нашли Его, и Он был с ними и в них.

- И в Тебе Бог, - говорят слушатели и поют: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Величит душа Моя Господа: и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея. Се бо отныне ублажать Мя вси роди...»

После пения Братец сказал:

- Величит душа Моя, Господа: и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея. И тогда призревал и ныне призревает Бог смиренных, голодных и несчастных, и тогда не оставлял и теперь не оставляет их.

И все запели: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременённые. И Я успокою вас»...

- Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Коринфянам. В первой главе первого послания к Коринфянам мы читаем: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном Духе и в одних мыслях».

- Спасибо! - говорят слушатели.

- В древнее время христиане говорили одно: если, где бывало соберутся, то и начнут рассказывать, как кто исцелился и как сделался из нищего богатым.

- Спасибо!

- В древнее время среди христиан не было никаких болезней, никакой холеры, а если были какие болезни, то только у язычников. Но почему теперь появились болезни и у христиан?

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому что мы живём по-язычески, едим по-язычески, пьём по-язычески, украшаемся по-язычески. Когда Моисей вывел евреев из Египта, и они сначала воздержно питались, то между ними не было болезней. Но когда они стали тосковать за мясом, которое они ели в Египте, и сказали: «Пойдём назад в Египет»...

- Не пойдём, - говорят слушатели.

- Тогда Бог послал им перепелов, и они стали их есть и вместе с тем стали болеть и умирать на глазах Моисея. Подобно тому и теперь на глазах церкви умирает народ. Почему? Потому что ищет пищи по душе.

И когда второй Моисей - Иисус - отделил воздержных от невоздержных, то сначала среди воздержных не было болезней. Но в настоящее время мы, как язычники, живём невоздержно и потому болеем и умираем. А Иисус, Сын Сирахов, говорит: «Воздержный прибавит себе жизни», и Христос говорит: «Терпением спасайте души ваши». Все люди знают, как надо обращаться с животными. Если лошадь вспотела, то нельзя тогда поить её: ноги распухнут, а бывает, что на другой день кончается.

- Как же хозяин лошади, которую он заставляет воздерживаться, сам себя не может поставить на воздержание?

- Прости! - говорят слушатели.

- Отчего ноги распухли? От невоздержания!

- Верно!

- Для того и посты, чтобы приучить нас к воздержанию и целить наши болезни. В древнее время люди соблюдали посты и этим целились . Если мы постимся, то в нас меняется кровь. Если мы едим мясо и молоко, то кровь добывается из мяса и молока; а когда мы не едим мяса и молока, то у нас из растительности добывается кровь. Мы её сменили, как сорочку, вместо ветхой на новую. Если же кровь всегда добывается из мясной пищи, то происходят заболевания, как в Египте и по исходе из Египта у израильтян и у язычников. Всегда у них были холеры и другие болезни.

Поэтому, когда православные строго соблюдали посты, то они сами были здоровы и язычников целили, а теперь язычники стали целить нас. Христос учил воздержанию, и там, где люди, следуя Его учению, живут воздержно, нет болезней. Но кто ест лишнее, тому приходится делать операцию и над тем смеются язычники. А если кто питается воздержно, у того желудок нормален, здоров, и над тем язычники не смеются.

Поэтому когда православные жили воздержно, постились и целили язычников, тогда и у язычников пробуждалась вера во Христа. А теперь, кто будет нам верить? Моисей говорит: «Если ты не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, то поразит тебя Господь болезнями, как Египет: проказою, почечуем, костоедом (ревматизмом), холерами, сумасшествием, коростою, чесоткою и всякими болезнями, писанными и не писанными (Втор. 28, 27.61), то есть такими, которые написаны в книгах Моисея, и такими, которые ещё не написаны в них и которые медицина не может определить. Почему? Потому что забыли Закон Божий и установили свои законы: больше пить, больше есть. Законы пишутся для того, чтобы искоренять зло. Бог написал Свои законы через пророков, Христа и Апостолов для того, чтобы искоренить зло и болезни и умиротворить человечество. Если бы не было Закона Божия, то разве мы могли бы стоять мирно в такой тесноте, как здесь? Закон Божий - верный пластырь для исцеления и для умиротворения людей.

Поэтому Апостол Павел и говорит.

- Братец.

- Умоляю вас, чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

- Помолись!

- Между вами есть споры.

- Есть, - говорят слушатели.

- У вас говорят: я - Павлов, я - Аполлосов, я - Кифин, я - Христов.

- Братцев, - говорят некоторые.

- Как бы ты ни назывался, лишь бы верил во Христа. Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или разве во имя Павлово вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя. Хорошо, что я не крестил. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, то есть проповедовать. Там другие есть, которые крестят, а я, - говорит Апостол Павел, - послан проповедовать Слово Христа, которое для погибающих есть юродство, а для нас есть Сила спасающая.

Почему? Потому что теперь учёным и мудрым называют того, кто говорит против Христа, а кто говорит за Христа, того называют глупым, юродивым. Но юродивые оказались мудрее учёных. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» Все книжники и фарисеи были учёные, но они могли только спорить и производить резню. Но те, которые проповедовали учение Христа, хотя и назывались юродивыми, спасали других, делая людей из злых кроткими. Если бы в настоящее время кто вздумал подражать тем юродивым, то его заключили бы в дом сумасшедших, а в то время таким юродивым извиняли.

Тогда мудрые были безбожными, а теперь и немудрые бывают безбожными, потому что не ищут Слова Божия.

«Иудеи, - говорит Апостол Павел. - требуют чудес». Но чудеса на заказ не делаются. Чудеса творятся только по вере. А еллины ищут мудрости. Слово о Христе для иудеев есть соблазн, а для еллинов - безумие, но для самих призванных оно есть Божья Сила и Божья премудрость. Кто же призванные?

- Опорочники, - говорят одни слушатели.

- Пьяницы, - говорят другие.

- Из ночлежных домов, - говорят иные.

А Братец говорит:

- Христос призвал немощных.

- Спасибо! - восклицает весь зал.

- Он сделал немощных сильными, Он призвал незнатных, чтобы поразить знающих, немудрых, чтобы посрамить мудрых, немощных, чтобы посрамить сильных; но немного из призванных мудрых, немного сильных, немного благородных. Благородные остались в Иерусалиме и погибли. Но кто истинно благороден, тот взыскал Бога и у того из уст исходит мир. А у кого из уст исходит язва, тот неблагороден. Если мы будем говорить о Законе Божием, то мы произведём мир, а если будем говорить слова человеческие, то посеем язвы. Если и Я буду говорить только от Себя, только слова человеческие, то кто Меня будет любить? Тогда Моё слово произведёт смуту, потому что к нему можно придраться, но к Словам Божьим никак нельзя придраться. Если мы будем говорить Слова Божьи, то они никого не будут обижать. Как прежде люди шли за Иисусом для того, чтобы слушать Его Слово, которое их умиляло, так и теперь Слово Его умиляет. А умилить - значит исцелить.

Слово Христа и записано для того, чтобы мы были сильны, премудры и праведны со Христом и для того, чтобы мы хвалились не собой, но Господом.

- Спасибо!

- А то мы хвалимся не Господом, а собою. Мы привыкли говорить не Слова Господни, слова мирные и умилительные, а свои, человеческие слова, слова осуждения, и потому хвалимся собою и говорим: «Как я его срезал». А Я говорю: «Хвалящийся, хвались Господом, и ты будешь от радости воспевать Ему песнь».

- Будем, - говорят слушатели и поют «Отверзу уста моя».

- Из нынешнего Евангелия и слов Апостола Павла к Коринфянам мы видим, что всё истинно значущее и сильное хвалится Господом, но мы не привыкли хвалиться Господом, потому что не научились ходить за Христом, за Его учением. Но если мы будем ходить за Христом, за Его учением, то научимся хвалиться Им, рассказывая, как Он исцелил наши болезни, как Он избавил нас от нужды, как мы освободились от пороков. Но если мы будем хвалить Бога только словами, то что из этого? Все язычники хвалят Его. А если ты говоришь: «Я молился Ему. И Он услышал меня и исцелил меня», то ты будешь хвалиться Богом живым. И если Бог накажет тебя, то скажешь: «Увидел меня Бог в преступлении и наказал меня», и ты покаешься; и если покаешься, то Бог исцелит тебя, и будет у тебя Бог живой, видящий и слышащий. Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. У Него все живы. Мы не привыкли хвалиться Христом, но привыкли хвалиться развратом, преступлениями, пьянством, безчестием, тем, что стыдно и говорить. Но Апостол Павел напоминает нам: «Хвалящийся, хвались Господом и блажен будешь».

- Спасибо!

- Ещё напомню вам псалом царя Давида 72-й:

«Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! А я - едва не пошатнулись ноги мои, и чуть не поскользнулись стопы мои».

- Прости! - говорят слушатели.

- А почему? Потому что я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых: они не работают, их не бьют, гордость обложила их как ожерелье. От жира выкатились глаза их. Они надо всем издеваются и разглашают клевету. И я позавидовал им.

- И мы позавидовали, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Как нехорошо говорит Давид о себе! Будет время, когда многие точно также будут говорить. Но Давид хотя и позавидовал, но не последовал тем, которым позавидовал, и не сделался злобным. А мы позавидовали и сделались злобными.

Нечестивые говорят свысока, поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле, и говорят они: «Как узнает Бог? И есть ли ведение у Вышнего?» И вот эти нечестивые благоденствуют в веке сем. Так не напрасно ли я поверил словам Моисея?

- Нет, не напрасно, - говорят слушатели.

- Не напрасно ли я очищал сердце моё и омывал в невинности руки мои? Не напрасно ли я подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?

И думал я, - говорит Давид, - как бы уразуметь это. Но мне трудно было это понять, пока я не вошёл в храм, где читаются книги Моисея. Давид стал слушать и вникать в то, что говорится в этих книгах о Моисее, Гедеоне, Иерихоне, Сауле, и уразумел, что хотя нечестивые и благоденствуют, но они стоят на скользких путях. И Бог низвергает их в пропасть, в которой они погибают и исчезают, как сновидение по пробуждении от сна, а спасаются только благочестивые.

Писание для того и написано, чтобы показать, как одни спасаются, а другие погибают. И Писание показывает это, не касаясь личностей. Оно говорит всё больше про бесов да про демонов, про безумных и нечестивых, но не про определённые личности, дабы не оскорбить кого-нибудь из слушающих и снискать их любовь.

Поэтому, когда Давид уразумел это, то сказал: «Тогда я был невежда и не разумел; как скот, был я пред Тобою».

- Хуже, - говорят слушатели. А Братец продолжает:

- Да, мы бываем хуже животных, и поэтому людей больше погибает, чем животных. Животное не покушается на самоубийство, оно находится под наблюдением человека. А мы погибаем, потому что отвергли Закон Бога, а если кто нам напоминает его, то мы говорим: «Ты не имеешь права приказывать мне: я живу, как хочу».

Но когда Давид уразумел волю Бога, то он сказал: «Я всегда с Тобою, и Ты держишь меня за правую руку». Если кто поймёт эти слова буквально, то у того может явиться галлюцинация: ему на самом деле может показаться, что ему видимым образом явился Сам Бог, и он может сойти с ума. Эти слова надо понимать не буквально, а духовно, то есть так: если мы живём в Боге и ищем Слова Божия, то оно руководит нами. Поэтому Давид и говорит: «Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в Славу». Давид всегда говорил Божьи Слова, и за это Бог прославил его.

Но какая слава будет нам, если мы живём не в Боге, а в разврате, пьянстве и бесчинстве? За это Бог не прославляет, а наказывает нас. Поэтому Давид и говорит: «Удаляющие себя от Тебя гибнут, Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя».

И в настоящее время люди истребляются, потому что отвергли лекарство Заповедей Божьих. Но если мы будем исполнять Заповеди Божьи, то мы будем целиться ими, как лекарством. Поэтому и Давид говорит: «Мне благо приближаться к Богу. На Господа Бога я возложил упование моё, чтобы возвещать все дела Твои во вратах дщери Сионовой».

Если и мы возложим всю надежду на Бога и будем исполнять Его Заповеди, то и мы получим милость от Него, и тогда мы будем прославлять Его. Как и Апостол Павел говорит:

«Хвалящийся, хвались Господом».

Ив.Трегубов.

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

 

от 8 августа 1910 года.

 

9-я неделя по Пятидесятнице.

Об утопающем Петре.

 

В воскресенье, 8 августа, Братец Иоанн сказал:

- Сегодня Евангелие от Матфея, из 14-й главы , читается так: «Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону». Христос повелел ученикам...

- Нам, - говорят слушатели.

- Да, и нам Он велит чрез Евангелие перейти из пьяной и развратной жизни в Трезвую и чистую.

- Спасибо!

- И когда они отправились, и лодка была уже на средине моря, поднялся противный ветер, и лодку стало бить волнами. В четвёртую же стражу ночи Иисус пошёл к ученикам, идя по морю. Ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: «Это призрак». Но Иисус сказал им: «Не бойтесь, это Я».

- Спасибо!

- Этот рассказ служит прообразом нашей жизни. Если мы принимаем учение Христа, то мы переправляемся из невоздержной, пьяной и развратной жизни в воздержную, и как ученикам, так и нам иногда предстоит противный ветер, и волны бьют нашу лодку, и мы хотим своими силами спастись, говоря: «Хочу пью, хочу не пью». Человек хочет быть честным, но без учения Христа не может. Как ученики без Христа тонули, а с появлением Его ободрились, так и мы с появлением Слов Христа можем ободриться и спастись от разных пороков, но без Слов Христа мы не можем бороться с противным ветром и волнами и погибаем.

Пётр сказал Иисусу: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «Иди». Пётр пошёл, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи, спаси меня!»

- Спаси! - восклицают слушатели.

- Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»

- Прости! - говорят слушатели.

- Так и с нами бывает: когда мы слышим Слова Христа, то мы иногда тотчас идём за Ним, но когда нас постигают испытания и соблазны, то мы сомневаемся, теряем Христа и тонем; кажется, ясно.

- Ясно, - говорят слушатели.

- Что было тогда, то бывает и теперь: если люди не ищут Слов Христа, то захлёбываются, стреляются, топятся, давятся, вешаются. Иные говорят: «А как же Иуда верил во Христа и всё-таки повесился?» Но Иуда только ходил за Христом, но не проникся Его Словами и потому повесился. Так и Саул пренебрёг словами Самуила и погиб от своего меча.

Так и мы, если не проникаемся наукой Христа, то не спасемся и погибаем. Но всегда было и всегда будет спасение от науки Христа.

- Спасибо!

- Случается, что человек, болея душой, скажет: «Довольно грешить, пойду в монахи». И когда он поступит в монастырь, то сначала в нём бывает полная вера и боязнь, и он ведёт хорошую жизнь. Но когда пройдёт год - полтора, и он узнаёт все права, тогда в нём пропадает вера и страх, и он доходит до воздаяния зуб за зуб.

- Это я такой, - говорит кто-то.

- Но когда в человеке есть крепкая вера в Слово Христа, тогда он не склоняется ни направо, ни налево, где бы ни жил: в монастыре или у господина. А раз человек потерял веру в слова пророков и Слова Христа, то он бывает несчастен как в духовной, так и в светской жизни. А если он верит в слова пророков и в Слова Христа, то в нём есть страх Божий и ему везде хорошо: и в монастыре, и у своего господина, и он счастлив как на земле, так и на небе.

Апостол Пётр сказал: «Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде». И когда Христос сказал ему: «Иди», он пошёл. Если и мы будем следовать словам пророков и словам Евангелия, то ничто не задержит нас: ни трактиры, ни рестораны, ни другие увеселительные места. А если мы не вникаем в слова пророков и в слова Евангелия, то тогда нам скучно, тогда всякий предмет задерживает нас и на всякую вещь мы соблазняемся. А если мы будем вникать в слова пророков и в слова Евангелия, то они поддержат нас за правую руку и вытащат из беды, как Христос поддержал и вытащил Петра.

Иной скажет: «Но Пётр слыхал Слова Христа, потому и пошёл к Нему». А разве мы не слышим?

- Слышим, - говорят слушатели.

- А если слышим, то и пойдём за Ним, и Он спасёт нас.

- Спасибо!

- И когда вошли они в лодку, ветер утих, а бывшие в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: «Истинно, Ты Сын Божий».

Христос или Его учение утишает всякий ветер и всякую бурю. Если мы принимаем Слово Евангелия, то Христос говорит: «Это Я», то есть Слова Евангелия есть Я, есть Христос, есть Бог. Оно было у Бога, а ныне Оно с нами и спасает нас от всякой бури. Христос говорит также: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я». А где Он, там нет бури, там мир и тишина.

Но если мы будем говорить только свои, человеческие слова, а не Слова Христа, то никакой бури мы не сможем утишить. И если даже всего два или три человека соберутся, то без слов Евангелия они заспорят и дойдут до кочетков (до драки). А при словах Евангелия стыдно спорить. Слова Евангелия приводят и мятежного человека к миру и тишине.

Если вникнуть в Евангелие, то там вся учёность, всё богатство, вся техника, и оно обо всём напоминает. Например, если ты придёшь на торжище нанять себе работников и, наняв работника, скажешь ему: «Иди в мой виноградник, копай, и я заплачу тебе то, что следует согласно Слову Евангелия, то он, услышав, что ты по Евангелию договариваешься с ним, будет верить тебе, и между вами будет мир. Но если ты обманешь его, то он потеряет веру в тебя и будет тебя судить Словами Евангелия, говоря тебе: «Ты по Евангелию взял меня, но не по Евангелию рассчитываешь меня».

Если мы устраиваем собрание без Слова Божия, то у нас устраивается спорный митинг, мятеж. Это было и при Давиде, почему он и говорит во 2-м псалме: «Вскую шаташася народы и замышляют тщетное? Они говорят: расторгнем узы и свержем с себя оковы. Но Господь посмеётся и поругается им, разрушит их замыслы и накажет их», потому что они искали не Бога, и у них вместо беседы был митинг, спор, вздор.

Нынешнее Евангелие говорит не об одной только тогдашней буре и не об одних только тогдашних волнах, но и о житейской буре и о житейских волнах настоящего времени. Поэтому если мы читаем и слушаем Евангелие, то мы должны делать сравнение между тогдашней жизнью, записанной в Евангелии, и настоящей жизнью.

Новый Завет - это вечно новое учение, потому что из него вытекает всё новое и новое разумение жизни, применительно к её всё новым и новым видоизменениям. Поэтому кто понимает Новый Завет только так, как он уже был раз истолкован применительно к прошлой жизни, тот понимает его узко. Жизнь всегда открывает всё новое и новое. Поэтому и толкование Евангелия должно быть всё новое и новое, применительно к новой жизни.

Так, когда не было ещё понято Писание, то Иоанн Креститель пришёл и жизнью своей и в жизни других открыл новое толкование Писания. Когда книжники и фарисеи послали спросить его:

- Ты кто? Христос? - то он ответил:

- Нет.

- А кто же ты? Илия?

- Нет.

- Что же ты, пророк?

- Нет.

- А кто же ты?

- Я глас вопиющего в пустыне, как сказал пророк Исаия (Ин,1,24; Ис 40,3), а пророк Иеремия пишет: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Матф, 2,13; Иер. 31,15). Посланные спросили Иоанна Крестителя:

- Это о ком ты говоришь?

- Это, - ответил он им, - Рахиль так плакала о своих детях, Иосифе и Вениамине, а когда были избиты царём Иродом 14000 младенцев, то точно также плакали и их 14000 матерей. В то время и мать Моя, скрывая Меня от убийц, точно так же плакала обо Мне, как Рахиль плакала о своих детях.

- Таким образом, Иоанн Креститель своею жизнью и в жизни других открыл новое толкование слов Писания о Рахили.

Точно так же, как прежде Христос утишил бурю, так и теперь Его Слово производит тишину.

Для того и написано Евангелие, чтобы применять его к многообразной и всё новой и новой жизни и тем спасать людей. Поэтому если мы будем, подражая Апостолу Петру, только кричать: «Господи! Спаси меня» или «Господи! Помилуй», то сколько бы мы не кричали, хоть тысячу раз, мы не получим пользы, если не будем вникать в слова пророков, Христа и Апостолов.

И если мы называемся Петрами, но не научились у Апостола Петра, то мы - Лжепетры.

- Прости! - говорят слушатели.

- Подобно тому, как был Лжедимитрий, так есть и Лжепетры, то есть такие, которые заняли только имя у Петра, но дела их не Петровы, и они не вникают в Слова Христа.

- Прости!

- Иисус простёр руку и поддержал Петра, и они вошли в лодку, и буря утихла. Если и мы призовём Христа в свою лодку, то есть примем Его учение в своё сердце, то всякая буря утихнет. Но если мы, следуя букве Писания, сели в настоящую лодку и стали бы плыть и просить Христа, чтобы Он видимым образом пошёл по воде и вошёл бы в нашу лодку, то этим мы устроили бы только одну комедию без тишины.

Но мы должны вникнуть в духовный смысл этих слов и применить их к своей жизни, и тогда они поддержат нас, и мы скажем: «Истинно, Ты Сын Божий».

- Истинно! - говорят слушатели.

- Учение Христа не может быть ветхим, старым: оно всегда ново и потому применение его всегда есть и будет новое.

И, переправившись, прибыли в землю Генисаретскую. Жители того места, узнав Его, принесли к Нему всех больных и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и те, которые прикасались, исцелялись.

Но если бы кто нашёл какого-нибудь святого человека и стал бы прикасаться к нему, а не прикасался бы к его науке, то мог бы он исцелиться?

- Нет, - отвечают слушатели.

- Так и мы, если прикасаемся только к крышке Евангелия, а к Словам Евангелия не прикасаемся, то есть не вникаем в них, то мы только срамим Евангелие. Но если мы прикасаемся к Словам Евангелия, то есть вникаем в них, тогда оно исцеляет нас от разврата, разбоя, нужды и болезней. Наука Евангельская - это самая главная дезинфекция. Она ограждает тебя от развратного и всего дурного. Но если кто прикладывается к крышке Евангелия, а в жизни своей, как Иуда, потихоньку развратничает, то он мучается и болеет.

- Это я, - говорит кто-то.

- От развратной жизни у него появляется глухота и слепота и спина болит.

- Болит спина, - говорит кто - то.

- Он прикладывается ко всем святым, но ему, как Каину, от этого не лучше и во всём ему не везёт.

- Прости!

- Он лечится лекарствами, но и лекарства не помогают ему. Он похулил Христа, похулил и лекарства, похулил и медицину, и ему ни от чего нет пользы. И тогда, чтобы отвязаться от него, говорят ему: «Поезжай за границу». Подобные люди вредны Богу и людям. Но кто очищает своё сердце Словами Евангелия, тот бывает воздержан, здоров и не имеет нужды. Мне так кажется.

- Так, - говорят слушатели.

- Поэтому когда древние христиане проникались Словами Евангелия, то всё остальное прилагалось им: и здоровье, и капитал, и тогда среди них не было ни больных, ни нуждающихся. И кто был слепой, тот рассказывал: «Я был слепой, а теперь вижу, потому что Иисус положил мне брение на глаза и исцелил меня». И хотя этот слепой не был священником, но и он, когда исцелился, стал и других целить своим исцелением. Точно также если какой разносчик станет вести воздержанную и честную жизнь, то он не будет лишнего расходовать, и у него вместо лотка вдруг появится магазинчик. Тогда он исцелит и другого разносчика; другой разносчик, глядя на него, также начнёт верить и вникать в Слова Евангелия и исцелится от лени и бедности.

Всякий, кто, вникнув в Слова Христа, исцеляется от разврата, нужды и болезни, вызывает в других веру в Слова Христа, и этой вере нет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Верую во единого Бога».

После пения Братец говорит:

- Кто вникает в Слова Христа, у того вера не имеет конца, а кто не вникает в них, у того вера лицемерная, и она скоро кончается.

- Прости, Дорогой Братец!

- А если вера лицемерная, то хотя бы ты и кричал: «Господи, спаси меня», но Господь не спасет тебя ни на воде, ни на суше. Но если ты имеешь крепкую веру в Слова Христа и вникаешь в них, то Господь поддерживает и спасает тебя Своей рукой.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»...

- Без Слов Христа, - говорит Братец, - вся наша жизнь в опасности.

- В опасности, - говорят слушатели.

- Но от Слов Христа утихает всякое волнение и уничтожается всякое пьянство и разврат. Для того и положено читать Евангелие на каждый день, чтобы человечество спасалось им.

- Спасибо!

- Когда люди будут видеть спасённых, тогда и в них будет пробуждаться вера . Но у нас мало веры. Почему? - спрашивает Братец.

- Почему? - спрашивают слушатели.

- Потому, - отвечает Братец, - что мало спасённых. Мало спасённых, мало избавленных от бедности и от болезней, поэтому мало и веры. А если есть спасённые, то будет и вера, и вере не будет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и опять поют: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас»...

- Ещё напомню вам...

- Напомни, Дорогой Братец!

- Напомню слова Апостола Павла к Коринфянам.

- К нам.

- В 3-ей главе первого послания к Коринфянам мы читаем: «Я не мог говорит с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Коринфяне не понимали слов Апостола Павла, и он говорил с ними так, как говорят с младенцами, а с младенцами надо говорить про то, что им ближе: про игрушечки, про конфетки.

- Как Ты говоришь с нами, - говорит одна женщина, а Братец продолжает:

- Апостол Павел пишет: «Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах питаться твёрдою пищею».

- Не в силах, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Если дать вам твёрдую пищу, то вы подавитесь. Для людей плотских, для младенцев во Христе, Слово Христа - твёрдая пища, они могут им подавиться. Одно Евангелие им ещё не понятно. Но если говорить про земное, про то, что близко к ним, и повторять одно и то же несколько раз, тогда они поймут Евангелие.

Между вами, - говорит Апостол Павел, - есть зависть, споры и разногласия.

- Есть, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Поэтому вы плотские, а не духовные. Апостол называет Коринфян плотскими, а не духовными потому, что у них были зависть, споры, вздоры и разногласия. Они спорили о том, кто от кого родился духовно: один говорил: «я - Павлов», другой: «я -Аполлосов».

- А вот Я вам не Отец...

- Отец, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Так у Меня и нет детей...

- Есть, - говорят слушатели, а Братец говорит:

- Нет у Меня ни плотских, ни духовных детей. Я - как безродный. Но кто назвался Духовным Отцом, тот должен беседовать о Духе Христовом и рождать Духовных детей. Но откуда у нас пьяницы и плясуны? Очевидно, мы о Духе Христовом никогда и не говорим, никогда и не беседуем. Поэтому и рождаются от нас пьяницы и плясуны. Если же мы Духовно беседуем, то у нас и дети рождаются Духовные, которые также Духовно говорят и подчиняются нам, как сын подчиняется отцу. Но если ты никогда не говоришь о Духе Христовом, то рождённый тобою никогда не подчинится тебе, хотя бы у тебя была по пояс седая борода.

- Истинно! - говорят слушатели.

- Вы ещё плотские, ибо вы завидуете и спорите. Когда удалите зависть, спор и вздор, тогда и сами будете духовными и детей будете рождать духовных.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Апостолы никогда не спорили и никогда не делали никакой смуты. А если их и мучили и убивали, то от этого было ещё больше веры и от них рождались ещё больше духовных детей.

Не следует спорить о том, кто от кого научился и духовно родился: кто от Павла, кто от Аполлоса, кто от кого другого.

- Кто от Братца Дорогого, - говорят слушатели.

- Они не учили вас спорить, они только служители, через которых вы уверовали, и при том, поскольку каждому дал Господь. Павел насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему, насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Если бы Бог не возрастил, то ничего бы не вышло из их труда. Поэтому надо не только трудиться, но и молиться. Тогда труд наш не пропадёт. Если мы учим кого-нибудь и в то же время молимся, говоря: «Господи! Возрасти в нём семя», тогда привьётся в нём семя, посеянное нами.

Апостол Павел говорит далее: «Насаждающий и поливающий суть одно, но каждый получит свою награду за свой труд». Кто сколько потрудился - столько и получит.

Вишь как сравнил! Точно молочком накормил. Апостол знал, как надо питать: взрослому, духовному, он давал одну пищу, а младенцу, плотскому, давал другую. «Я, - говорит Павел, - строю по данной мне благодати, а другой строит по своей благодати, как кто может, но мы оба строим на одном и том же основании, которое есть Иисус Христос, и из одного и того же Христового материала».

Если и мы будем строить здание из Христового материала, то воздвигнем его, но из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена и соломы нельзя его построить. Апостол Павел также строил не из золота, серебра и драгоценных камней, а из материала пророков и Христа. А если бы Он стал сначала собирать золото, серебро и драгоценные камни для постройки, то никто не мог бы ему поверить в его строении. Поэтому и сказано: «Ищите прежде Царства Божия, а остальное приложится вам».

- Спасибо!

- Если бы Я пришёл к вам и стал бы только собирать на зал и на всё другое, то и вы не поверили бы Мне, и ничего не вышло бы из Моего строения.

Если же мы будем строить так, как строил Моисей, пророки, Христос и Апостолы, то наше строение никогда не разрушится. А кто строит на другом основании, то есть на другом учении, у того такое строение сгорит, и он ничего не получит, хотя бы и застраховал его. Но кто застраховал себя в страхе Божием, у того дело никогда не сгорит.

И если мы будем искать таких людей, которые подкрепляют нас словами пророков, Христа и Апостолов, то у нас никогда не будет духовных пожаров. А если и случится согрешить, то Господь накажет, мы покаемся и спасёмся, как бы из огня.

«Но кто, - говорит Апостол Павел, - разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм вы».

- Спасибо!

- Вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас; но если вы разоряете этот храм пороками и преступлениями, тогда Дух Божий оставляет его, и он предаётся огню страданий, болезней, нужды и горя.

И если кто вместо Духа Божия опирается на мудрость мира сего, то и она не помогает ему, ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «Бог уловляет мудрых в лукавстве их. Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

Итак, никто не хвались человеками, а хвались только Богом, потому что вы Христовы. А Христос - Божий. Если вы Христовы, то должны и увлекаться Словами Христа. В древности христиане увлекались Словами Христа и хвалились только Богом. И если их постигало какое испытание, то и тогда они воздавали хвалу Богу, говоря: «Слава Тебе, Господи! Мы заслужили Твоё наказание. Мы обижали людей, и они плакали от нас. Вот и нам пришлось поплакать».

И царь Давид говорит: «Наказание Твоё, Господи, вразумляет меня».

Мы должны признавать свои пороки и преступления, и тогда мы спасём себя и других.

- Помолись, Дорогой!

- Нынешнее Евангелие и послание Апостола Павла и заключается в том, что Христос Своим Словом избавлял и теперь избавляет людей от великой бури и потопления.

- Спасибо!

- Если бы не было в те времена избавленных, то никто не поверил бы во Христа. Если бы и в настоящее время не было избавленных, то не было бы веры в Евангелие.

Но как прежде, так и теперь люди видят избавленных и верят в Евангелие, и их вере не будет конца.

Ив.Трегубов.

 

Оглавление

Беседа Братца Иоанна

 

от 15 августа 1910 года.

 

10-я неделя. Исцеление бесноватого сына

 

В воскресенье, 15 августа, Братец Иоанн вошёл в зал вместе со священником местной церкви Спаса Колтовского, Николаем Сперанским, которому высшей духовной властью поручено присутствовать на Его беседах. Когда они оба подошли к иконам, то по обыкновению, Братец начал и все за Ним запели: «Отче наш». Затем, взяв благословение у священника, Братец взошёл на кафедру, и после того, как Им и всеми слушателями было пропето ещё и «Царю Небесный», Он начал читать воскресное Евангелие, из 17-й главы Матфея:

- Один из народа подошёл к Иисусу и сказал: «Господи! Помилуй сына моего; он в новолунии беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». И в настоящее время тяжко страдает народ без учения Христа, беснуется и бросается в огонь и часто в воду. Что тогда было, то и теперь делается. Разница только в том, что тот бесноватый бесновался один раз в новолунии, а теперь каждое воскресенье и каждый праздник беснуются.

- Это я, - говорят некоторые.

- Тогда отец обвинял луну, говоря: «Придёт луна - и опять мой сын будет волноваться». И теперь многие отцы обвиняют праздники и воскресенья, говоря: «Придёт праздник, придёт воскресенье - и опять мой сын напьётся».

Господь посылает нам таких невоздержных, бесноватых сыновей и дочерей для того, чтобы мы в горе искали Христа, каялись и исцелялись.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют второй раз «Царю Небесный», а Братец читает:

- И говорит отец Иисусу: «Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его». Тогда Христос сказал отцу и ученикам и доныне говорит отцам и всем нам: «О, род неверный и развращённый!»...

- Прости, Дорогой Братец!

- Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас! Приведите его ко Мне сюда. И когда его привели, отрок исцелился в тот час. Но мы не научились приводить ко Христу, потому что не научились у Него, а если мы научимся у Него, то сами придем и других с собой приведем к Нему, и Слово Его будет целить, потому что если мы будем говорить о Христе, тогда мы будем иметь веру в Слово Христа и тогда у нас будет Сила, и мы приведём ко Христу наших сынов и дочерей из гостиниц, ресторанов, садов и театров, где они всю жизнь беснуются и от тоски топятся и травятся. Тогда Христос целил, и доныне Он целит верующих в Слово Его.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют в третий раз «Царю Небесный». После пения Братец говорит:

- Мы поём: «Царю Небесный, прииди и вселися в нас». Но как Он придёт и вселится в нас, когда мы учимся разврату? Если же мы будем учиться учению Христа и применять его к жизни, то Слово Его вселится в нас и в нас будет Дух Христов. Всё равно, как если кто изучает технику, или малярное, или сапожное ремесло, то в нём и бывает искусство либо техническое, либо малярное, либо сапожное. А кто учится у разбойника и у пьяницы, то в нём и дух разбойника и пьяницы.

- Прости!

- Если же мы будем учиться у Христа, то в нас будет Дух Христов, и тогда мы исцелимся от всего дурного. Но без Слов Христа никогда не исцелимся. Многие жалуются: «Я молился, молился, но не исцелился». Они только молились, но не прониклись Словами Христа, поэтому в них нет веры, а раз нет веры, то нет и исцелений. Но если мы проникаемся Словами Христа, то у нас и будет вера, будут и исцеления. Но мы не привыкли говорить о Христе и вникать в Его Слово, а привыкли говорить и угрожать только своими словами, - поэтому и терпим наказание, о чём и пророк Исаия говорит: «Всё тело ваше изъязвлено: от подошвы до темени нет здорового места» (Ис.1гл.,6ст.).

Для того всё это и написано, чтобы мы знали, от чего мы страдаем и что надо делать, чтобы избавиться от страданий. Если мы научимся учению Христа, то наши сыновья и дочери, как бы они ни бесновались от пьянства и разврата, исцелятся.

В древнее время люди делали то, что бесы делают, но когда узнавали учение Христа, тогда становились совсем другими. То же самое и теперь. Какова наука - такова душа. Какова вода - такова и рыба: чистая вода - чистая и рыба. Чистое учение - и народ чистый, потому что худое выброшено. Но как народу быть чистым, если вода мутная?

Теперь многие говорят: «Время молиться - время веселиться». Но мы должны веселиться только в Боге. А у нас веселье бесовское. Покайся!

- Грешны, - воскликнул весь зал и запел четвёртый раз «Царю Небесный».

- И сказал Христос: «О, род неверный и развращённый!» Он укорял Своих учеников, потому что они ещё не были утверждены. Тогда Он сделал замечание Своим ученикам, а теперь Слово Христа и нам, неутверждённым, делает замечание. Мы привыкли думать, что эти слова относятся только к тому времени и к тому отцу, который привёл ко Христу своего сына. Нет, они относились и к ученикам Христа, ещё маловерным и неутверждённым, относятся и к нам, неутверждённым, потому что мы больше верим в слова разврата, нежели в Слова Христа, и потому мы приводим людей не ко Христу, а в трактиры, гостиницы, рестораны, одним словом, к разврату.

- С большим нашим удовольствием! - говорит кто-то, а Братец продолжает:

- А кажется, что не наше дело приводить людей к разврату.

- Не наше дело, - говорят слушатели.

- А наше дело, - говорит Братец, - тащить их из разврата. Поэтому Христос и говорит: «Пойди и уговори, и если уговоришь, то приобретёшь себе брата». Но мы, как братья, так и отцы, не привыкли уговаривать Словами Христа. Поэтому наши сыновья и дочери и не слушаются нас. Бывает, что приходит ко Мне мать и жалуется: «Сын мой пьёт и не слушается меня. Что с ним делать?» - Я и говорю ей: “ Почему же он слушается Меня?” - «Не знаю», - отвечает она. Я ей и говорю: Это вот почему: ты никогда не говорила ему о Христе, и потому он не слушается тебя. Ещё на руках вы приучаете своих детей к веселью и танцам...

- Это я, - говорит какая-то женщина.

- И они ещё на руках ваших прыгают. Вы научили их бесовской науке, а не Христовой. Поэтому они и не подчиняются вам. А Меня слушаются. Но Я Кто? Ничто иное, как бурлак.

- Нет, не бурлак, а Братец.

- Если вы, отцы и матери, будете беседовать со своими детьми, то они придут ко Христу, и вы от радости воспоёте песни, и вашей радости не будет конца.

- Спасибо! - говорят слушатели и поют в пятый раз «Царю Небесный».

- А для того, чтобы беседовать с детьми о Христе, мы, прежде всего, сами должны научиться учению Христа. И если мы научимся этому учению, то оно исцелит нас и наших сыновей и дочерей. Но мы не научились учению Христа и потому не можем исцелять ни себя, ни других.

Тогда ученики приступили к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли исцелить его?» Иисус сказал им: «По неверию вашему; если же вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдёт, и ничего не будет невозможного для вас, и вы будете исцелять болезни молитвою и постом».

Из этого мы видим, что если в нас будет вера с горчичное зерно, то тогда мы будем сильны, тогда мы можем горы переставлять, и ничего невозможного не будет для нас. Но какая вера? Один крестится и молится и с молитвою и крестом идёт воровать. А Бог говорит: «Не укради». Другой говорит: «Я верую в Бога», и со своей верой идёт в трактир и пьянствует. Иной верит в Бога и с верой в Бога учиняет ссору и драку. Тот молится и крестится и говорит: «Живого не отпущу, засужу, упеку, живого съем». И все эти люди говорят, что они веруют в Бога, все они молятся Ему и крестятся, но в Слово Христа не верят.

Но если мы будем беседовать о Словах Христа и проникаться в них, тогда не будет такого кощунства. Тогда, если кто и обидит нас, то мы вспомним Иакова, который также был обижен, и пошёл с посохом в руке, но который сделался потом богачом, и имел много пёстрого скота, в то время, как Исав обнищал. И мы не станем мстить нашему обидчику.

Когда мы будем беседовать о Словах Христа и проникать в них, тогда и больной будет истерически плакать и говорить: «Окаянный я! Как я живу!», и он покается, исправится и исцелится. А если мы не будем говорить о Христе, то хотя больной и помолится по обряду, а иногда и поправится, но потом начнёт опять делать то, что раньше делал, и вскоре опять заболеет.

А кто слушает Слово Христа и вникает в него, тому становится страшно делать то, что раньше делал: Слово Христа судит его, и он говорит: «Меня мучает преступление». И если напомнить ему Слова Христа, то он кричит, как в аду.

Но где Христос? Его следы, как молния, видны от запада до востока, севера и юга. 1900 лет исцеления были и есть. Не было и не бывает исцелений только там и тогда, где и когда не беседуют о Словах Христа и не принимают их. Но кто вникает в Слова Христа и принимает их, тот исцеляется от беснования физического и духовного и от всякого преступления.

Христос сказал ученикам, что они не могли исцелить бесноватого по неверию. Они ходили за Христом, но вера их ещё не была укреплена. И мы ходим за Христом, но вера наша не укреплена учением Христа, и потому мы не можем исцелять ни себя, ни других. Учение Христа, как пластырь вытяжной, исцеляет. И кто проникся этим учением, тот скажет горе сей: «Перейди», и она перейдёт. Но нам нет надобности передвигать горы. Бог нам велел передвигать людей из развратной жизни в Трезвую. Поэтому Христос и сказал тому отцу и всем отцам и матерям говорит, чтобы они приводили бесноватых к Нему.

А где Христос? Там, где говорят о Нём, там, где двое или трое собраны во имя Его. Где говорят о Христе, там был, всегда есть и всегда будет Христос.

- Спасибо!

- Христос сказал: «Сей род изгоняется только молитвою и постом». Но если мы молимся только о внешнем своём благополучии, а не молимся об умножении духовных талантов, то Бог не отвечает на такую молитву. Если же мы будем молиться, чтобы Бог дал нам разум понимать Слово Божие и писания отцов церкви, то всё остальное приложится нам. Почему и сказано: «Ищите прежде всего правды Евангелия, а остальное всё приложится вам», приложатся земли, капиталы, даже государства. Но кто отвергает Евангелие, у того отнимается и то, что имеется у него, у того Бог отнимает виноградник и отдаёт другим. Мы имеем землю, но не пользуемся ею, потому что отдали её за сороковку. Но кто вникает в Слова Евангелия и исполняет их, тому, хотя бы он жил в рабах, везде хорошо. А кто отвергает Слова Евангелия, тому не везёт ни в рабстве, ни в свободе, ни в городе, ни в деревне. Иосиф верил в Слово Божие и исполнял его в своей жизни, и потому Бог помогал ему везде: и дома, и в Египте, куда он был продан в рабы.

Тогда Слово Божие открывалось неясно: в видениях и во сне. Иосиф видел во сне солнце, луну, звёзды и снопы. Но теперь Закон Божий не сон и не снопы, а ясное Слово Христа, и кто вникает в него и исполняет его, с тем всегда Господь, и у того нет ни бедности, ни печали, ни болезней.

Кто беседует о Слове Христа и вникает в него, тот соблюдает пост и молитву, а молитва, воздержание и пост помогают воздерживаться от всего дурного и предохраняют от нужды, печали и болезней. Но мы мало беседуем о Слове Христа, мало молимся и мало постимся и потому не воздерживаемся от дурного и находимся в нужде, печали и болезнях.

Когда мы вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы бываем воздержны в руках, в ногах и во всём, и между нами царит мир. Но когда мы не вникаем в слова пророков и в Слова Христа, тогда мы говорим: «Всё нам позволено, ни на что нет греха. Что хочу, то и ем, что хочу, то и пью», и тогда между нами происходят ссоры, драки и войны.

Поэтому в 16-й главе 2-й книги Паралипоменон пророк Анания и говорит Асу, царю Иудейскому: «Безрассудно ты поступил, что понадеялся на языческого царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего. За то, отныне, будут у тебя войны».

И всегда, когда Израиль кланялся истинному Богу, тогда он строго следил за пищей, не ел устриц, а питался манной и потому у него не было ни болезней, ни войн. А как только он нарушал воздержание и пост, так тотчас же появлялись болезни, смуты и войны, и народ умирал на глазах Моисея, как и теперь народ умирает на глазах церкви.

Теперь говорят: «Мы умираем от азиатской холеры». Но почему? Потому, что живём по-азиатски - по-язычески. А почему в древности да и теперь, если христиане строго соблюдают Слово Христа, то не болеют и не умирают от холеры, хотя жили и живут среди холерных и ухаживали и ухаживают за ними?

Когда мы исполняем слова Христа и слова церкви, то мы живём воздержно и наш Дух окрыляется, и если мы молимся Богу, то Он исполняет нашу просьбу. Но если мы не исполняем Слов Христа и живём невоздержно, то хотя мы и молимся, ничего не получаем.

Если работник не работал и идёт за жалованьем, то он его не получит.

Так и мы получаем награду от Бога только тогда, когда сработали свою работу, хотя с горчичное зерно выполнили Закон Бога. От исполнения Слов Христа и от воздержания дух человека делается крепким, и человек не боится холеры и не заболевает ею. А если он нарушает Слова Христа, то когда он идет по городу и видит холеру у другого, то он трясётся от страха, - трясется наверное, потому что наворовал петушков. Но кто вникает в Слова Христа, Евангелия и исполняет их, в том будет жизнь, и тот не будет трястись и от радости воспоёт.

И все поют: «Верую во единого Бога». Во время пения какая-то женщина истерически кричит. После пения Братец говорит:

- Из нынешнего Евангелия мы видим, что отец преклонял колена пред Христом о своём бесноватом сыне. Мы тоже преклоняем колена пред изображением Христа, но не научились приводить ко Христу.

- Помолись, Дорогой Братец!

- Это наше дело приводить ко Христу, но не наше дело приводить к разврату, к театру, к ресторану, трактиру. Но чтобы привести другого - прежде самому надо прийти ко Христу. Раньше бесчинствовал, а теперь не бесчинствуй, раньше ругался, а теперь не ругайся, и так научи сына и дочь, и тогда воспоёшь от радости.

И все поют: «Отверзу уста моя».

- Из нынешнего Евангелия, - говорит Братец,- мы видим исцеление сына и радость отца...

- Спасибо!

- Тогда, Христос научил отца приводить сына к Нему. И ныне Он учит отцов приводить к Нему сыновей и дочерей и говорит, что молитвою и постом исцеляются болезни. Но мы научились только молиться, а поститься не научились, потому что молитва легче, а пост труднее. Мы взяли лёгкую сторону: молимся, но не постимся. Только когда заболеем, тогда волей-неволей приходится поститься. А пост - это самое верное целебное лекарство человечества.

Ещё напомню вам слова Апостола Павла к Филиппийцам.

- К нам, - говорят слушатели.

- Во 2-й главе мы читаем: «Если есть какое утешение во Христе...»

- Есть, - говорят слушатели.

Если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, имейте такие же чувствования, какие и во Христе.

А то у нас чувствования не во Христе, сострадание не во Христе, милосердие не во Христе, а в пьянстве и разврате. Ради пьяниц и блудниц мы отдаём последнее пальто.

- Последнюю рубаху пропивал, - говорит кто-то.

- А когда будем беседовать о Христе, то в нас будут те же чувствования, что и во Христе. Мы не должны равнять себя с пророками, Христом, Апостолами и отцами церкви, пока живём. Когда другие увидят наше мастерство, тогда они сравняют нас. А то по фуражке, по немецкому костюму, мы изображаем из себя мастеров, а мастерства ещё никакого не знаем. Иной всю свою одежду вымазал, а не может смазать и простого колеса.

Так и в религиозной науке бывает, что человек схватывает только ушами Слово Божие, но не принимает его всею своею душою и всем своим разумением, и изображает из себя великого. Поэтому и сказано: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе». Христос не считал Себя великим, а смирил Себя и не отличал Себя от самого низкого человека.

- Как и Ты, - говорят слушатели.

- Но дела отличали Его, - говорит Братец.

- И Твои дела отличают Тебя, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Хотя народ и порицал Его, но дела возвеличили Его, и пред Ним преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних. Ни одного человека не было такого, как Христос, хотя некоторые, как Фаррар, и говорят, что Он был простой человек, а не Бог. Пусть Христос и простой человек, но ещё не было Такого Человека, а если не было, то, значит, Он - Бог. Он Бог потому, что никто не делал таких дел, как Он делал.

«Итак, возлюбленные мои, - говорит Апостол Павел, - как вы всегда были послушны, не только в моём присутствии», но ещё более в моём отсутствии, то будьте и теперь послушны и имейте такие хотения, какие Бог производит, а не такие, какие имеют все люди.

Люди живут, как бесы: враждуют друг с другом и убивают друг друга, но вы всё делайте без ропота и сомнения, будьте безукоризненными и чистыми чадами Божиими среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире.

Древние христиане сияли, как светила, и по вере своей получали исцеления; и когда они рассказывали о своих исцелениях, то язычники и евреи нападали на них, говоря, что исцелений не может быть, а христиане по этим рассказам узнавали друг друга. Евреи не хвалились чудесами и потому не узнавали друг друга, а христиане хвалились ими и узнавали друг друга, говоря «я - Павлов», «я - Аполлосов».

- Мы - Братцевы, - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- Они рассказывали друг другу, чрез кого кто исцелился от пороков, болезней и нищеты. А евреи, видя, что христиане живут богато, притворялись и приставали к христианам, и от этого был подрыв: евреи побеседуют с христианами, а потом и говорят: «Пойдём в театр, время повеселиться - время помолиться». И многие соблазнялись и шли в театр и в другие увеселительные места. Но кто твёрдо верил и верит во Христа, тот всегда о Нём говорил и говорит. Кто любит своего отца, свою мать, своего брата, свою сестру или жену, тот всегда говорит и радуется о них.

Поэтому и Апостол Павел пишет: «Узнав о ваших обстоятельствах, я утешился духом; если я и соделываюсь жертвою для служения вере вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам, и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. Я уверен в Господе, что и сам скоро прийду к вам. Но, впрочем, я почёл нужным прежде послать к вам Епафродита, потому что он сильно желал видеть всех вас. Он был при смерти; но Бог помиловал его, и я посылаю его к вам, а вы примите его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении».

Епафродит был при смерти, но Бог исцелил его без травы и пластыря. Таких одни уважали, а другие не уважали. Те, которые уважали, говорили: «Если Бог исцелил Епафродита, то и меня исцелит», и от этого в них ещё более укреплялась вера; а те, которые не уважали таких, говорили: «Он всё о Боге говорит», - и в них укреплялось неверие.

И в настоящее время хотя люди и видят исцеления, но не признают в них Бога и говорят: «Это не от Бога, а так случилось».

Египтяне тоже не признавали Бога и потонули в море, а с Моисеем и его народом был Бог - и они перешли море. Раньше тонули в воде, а ныне тонут в кровях. Люди делаются сердитыми, выходят на дуэль и убивают друг друга, как Пушкин и многие другие. Какова наука - такова и жизнь: наука Пушкинская - и жизнь Пушкинская. Пушкин вышел на дуэль из-за жены, а теперь многие, подражая ему, выходят на дуэль из-за блудниц. Это так скоты дерутся из-за самок. И теперь разлилась резня по науке Пушкина. Я не порицаю Пушкина. Жизнь и слава его прошла, но многие писатели, подражая ему, оставили Слова Христа, и от их писаний идёт разврат, прелюбодеяние, ненависть, убийства и самоубийства, и потому везде на улицах трупы. А где проповедуется учение Христа, там мир и полное благоденствие.

Мы поклоняемся только Богу, но не поклоняемся Его Закону. Мы поклоняемся закону бесовскому, языческому, и от этого у нас нет воздержания, а есть пьянство, разврат, муж оставляет жену, жена - мужа, и идёт стрельба. От этого и холера и все другие болезни.

Когда в древнее время люди жили по Закону Бога и были воздержны, то хотя они жили среди больных, но болезни их не касались. Так пока Мариам, сестра Моисея, не восставала против Моисея, была здорова, хотя еврейский народ, среди которого она жила, и был поражён в то время язвою. Но когда Мариам восстала на Моисея, то Бог поразил её проказой, и когда она покаялась, велел Моисею заключить её вне стана на 7 дней. Наверное, она там молилась и постилась, и потому чрез пост исцелилась.

От сластолюбия кровь делается сахаристою, и сластолюбцы заживо разлагаются, а у блудников носы проваливаются; и как разбойники мучаются на своих эшафотах, так невоздержные страдают на своих эшафотах: проказах, холерах и других болезнях. Говорят: «Холера из Азии». Верно, что из Азии, потому что мы живём по-азиатски, по - язычески. Нас не научили бояться азиатского учения и принять воздержание. Прими воздержание - тогда и сам исцелишься и других будешь целить.

Вот Я напомнил вам слова нынешнего Евангелия и слова Апостола Павла к Филиппийцам.

- К нам.

- В этих словах говорится, как Христос исцелил бесноватого и Епафродита.

Для того и написано, чтобы мы учились у Христа и у Апостолов.

- У Братца.

- Чтобы мы приняли учение Христа и Апостолов, и если примем, тогда Господь избавит нас от болезней. Но если ты не принял учения Христа и Апостолов, то ты Христу не нужен. Содомские и Гоморрские жители потому и были истреблены, что Бог не нуждался в таких беззакониках.

Ещё напомню вам...

- Напомни, - говорят слушатели.

- Напомню слова пророка Иеремии, 42-я глава: «И приступили все военные начальники и сказали Иеремии пророку: да падёт пред лице твоё прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему об остатке.

- Помолись, Дорогой Братец! - говорят слушатели, а Братец продолжает:

- И сказали военные начальники Иеремии: «Тебя Бог помиловал, а нас не помиловал, ибо из многого осталось нас мало. Помолись, чтобы Бог указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать». И сказал им Иеремия: «Слышу, помолюсь Богу вашему, и всё, что ответит Он вам, объявлю вам, не скрою от вас ни слова».

- Спасибо, - говорят слушатели, а Братец спрашивает:

- А разве с нами Бог не говорит чрез Евангелие?

- Говорит, - отвечают слушатели, а Братец продолжает:

- Говорит чрез пророков, Христа и Апостолов.

И сказали военные начальники Иеремии: «Мы точно выполним всё то, что скажет тебе Бог: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего послушаем, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего».

С Богом всегда хорошо, а без Бога всегда худо и везде трупы: холерные, проказные, убиенные.

По происшествии десяти дней Иеремия сказал военным начальникам: «Так говорит Господь Бог, к Которому вы посылали меня, чтобы повергнуть пред Ним моление ваше: если останетесь на земле сей, то Я устрою вас. Не бойтесь царя Вавилонского, азиатского. Я с вами».

Господь с нами тогда, когда Закон Его с нами. Но если мы Закона Его не приняли, то и Господа нет с нами.

«Если же вы скажете, - говорит Иеремия военным начальникам: - «Не хотим жить в этой земле», и не послушаетесь гласа Господа Бога вашего и скажете: «Нет, мы пойдём в землю Египетскую, где войны не увидим и где голодать не будем» (так говорят и теперь: «Уйдём в Америку, там войны и голода не будет»), то выслушайте: так говорит Господь Бог: если вы уйдёте в Египет, то меч настигнет вас и там, и вы один другого будете резать, и голод будет следовать за вами и в Египте, и там умрёте.

- Не пойдём в Египет, - говорят слушатели, а Братец говорит:

- Где нет слов пророков, Христа и Апостолов, там резня и войны. Поэтому мы видим, что во дни Соломона войны не было: он мудростию мирил государства. И там, где люди будут проповедовать Евангелие и проникнутся им, никакой войны не будет. Ведь от чего резня и войны? Только от того, что люди не прониклись ещё Учением Христа. А если они проникнутся им, никакой драки и никакой войны не будет. Тогда будет полное разоружение. А пока люди не прониклись Учением Христа, всегда будут происходить недоразумения: мужья будут оставлять своих жён, жёны - мужей, дети не будут подчиняться своим родителям; и пока будут недоразумения, будут и споры, ссоры, драки и войны.

Поэтому пророк Иеремия и сказал военным начальникам: «Не ходите в Египет; твёрдо знайте, что я ныне предостерегал вас».

- Девять лет уже сторожишь меня, Дорогой! - говорит кто-то, а Братец продолжает прерванную речь Иеремии к военным начальникам:

- Но так как вы не послушались гласа Господа Бога, то знайте, что вы умрёте от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти.

Пророк Иеремия предостерегал военных начальников, чтобы они не ходили в Египет. Мы не ходим в Египет, но живём по-египетски, по-язычески: имеем по 40 жён, питаемся шашлыком, сырым мясом и живём, как скоты, даже хуже.

- Хуже, - говорят слушатели.

- У Авраама был пост и для скота: у него не рождался скот зимой, а только весной . Там скотам был закон, а у нас и для себя нет закона. От вкусной, азиатской, пищи мы живём по-азиатски. Христос и отцы церкви заповедали нам, сколько есть и пить и какую пищу есть, но мы не слушаемся их и объедаемся и опиваемся, и потому за невоздержание и несоблюдение поста и постигают нас болезни и мечи. Мы, как васанские волы, откармливаемся жирной пищей, бодаемся и боремся, пробуя свою силу. От пресыщения у нас являются страсти, а от страстей разные болезни, ссоры, драки, убийства, самоубийства и войны. Покайся!

- Грешны!

 

Ив.Трегубов.